이 이야기는 우리가 아는 것을 어떻게 아는지에 대한 이야기 입니다.

So, this is a story about how we know what we know.


이 이야기는 이 여성에 대한 이야기 입니다. 나탈리아 리프친스키.

It's a story about this woman, Natalia Rybczynski.


그녀는 고생물학자입니다. 즉, 그녀는 아주 오래 전에 죽은 것들을 파내는데 전문가입니다.

She's a paleobiologist, which means she specializes in digging up really old dead stuff.


나탈리아 리프친스키: 네 저를 "죽은 것 박사" 라고 부르기도 해요.

Natalia Rybczynski: Yeah, I had someone call me "Dr. Dead Things."


라티프 나사: 그리고 제가 그녀에게 관심이 갔던 것은 그녀가 물건을 파내는 곳 때문입니다. 그녀는 북극권 훨씬 위쪽의 외진 캐나다 툰드라 지역에서 일합니다.

Latif Nasser: And I think she's particularly interesting because of where she digs that stuff up, way above the Arctic Circle in the remote Canadian tundra.


2006년의 어느 여름날에 그녀는 Fyles Leaf Bed 라는 발굴 현장에 있었습니다. 자북극에서 위도로 10도도 떨어지지 않은 곳입니다.

Now, one summer day in 2006, she was at a dig site called the Fyles Leaf Bed, which is less than 10 degrees latitude away from the magnetic north pole.


나탈리아: 그랬나요? 전혀 대단한 일이 아니었어요. 왜냐면 하루 종일 배낭에 GPS와 노트북을 들고 화석 같아 보이는 건 전부 주우면서 하루종일 걸어 다녔거든요.

NR: Really, it's not going to sound very exciting, because it was a day of walking with your backpack and your GPS and notebook and just picking up anything that might be a fossil.


라티프:그리고 어느 순간에 그녀는 무언가 깨닫습니다.

LN: And at some point, she noticed something.


나탈리아: 녹슬었어요, 녹슨 것 같은 색깔에 제 손바닥 만한 물건 이었는데.

NR: Rusty, kind of rust-colored, about the size of the palm of my hand.


땅바닥에 그냥 떨어져 있었어요.


라티프: 처음에는 그녀도 그냥 나무 조각 이라고 생각했습니다. 왜냐면 Fyles Leaf Bed에서 전에 사람들이 선사시대 식물 화석을 발견했었기 때문입니다.

LN: And at first she thought it was just a splinter of wood, because that's the sort of thing people had found at the Fyles Leaf Bed before -- prehistoric plant parts.


그런데 그 날 밤, 캠프로 돌아와서


나탈리아: 휴대용 돋보기를 꺼내서 조금 더 자세히 보고 나서 깨닫게 되었죠. 이게 나이테가 있어 보이지는 않는다는 것을요.

NR: ... I get out the hand lens, I'm looking a little bit more closely and realizing it doesn't quite look like this has tree rings.


보존해야 할 물건일지도 모른다는 생각을 했어요. 그런데 이게 정말로

Maybe it's a preservation thing, but it looks really like ...


라티프: 그래서 4년에 걸쳐서 그녀는 그 지역을 계속 탐사했습니다. 그리고 결국 30 조각의 같은 뼈 조각을 모았습니다. 대부분이 정말 작은 조각이었습니다.

LN: Huh. So over the next four years, she went to that spot over and over, and eventually collected 30 fragments of that exact same bone, most of them really tiny.


나탈리아: 대단한 일도 아니예요. 해봤자 지퍼락 하나에 다 들어가는걸요.

NR: It's not a whole lot. It fits in a small Ziploc bag.


라티프: 그리고 그녀는 퍼즐 맞추듯 뼈를 맞추려고 시도 했습니다.

LN: And she tried to piece them together like a jigsaw puzzle.


하지만 매우 어려운 일이었습니다.


나탈리아: 너무 많이 조각나서 모래와 접합제를 사용해 봤는데 모양이 좋지 않았어요.

NR: It's broken up into so many little tiny pieces, I'm trying to use sand and putty, and it's not looking good.


그래서 결국엔, 3D 스캐너로 촬영했어요.

So finally, we used a 3D surface scanner.


라티프: 오! 나탈리아: 그래요 잘했죠?


라티프: 사실상 그 방법이 훨씬 쉬운 방법이었습니다.

LN: It turns out it was way easier to do it virtually.


나탈리아: 조각들이 하나로 만들어 지는 게 마법 같았어요.

NR: It's kind of magical when it all fits together.


라티프: 이 조각들이 제대로 합쳐졌는지에 대해서 얼마나 확신이 있었나요?

LN: How certain were you that you had it right, that you had put it together in the right way?


조립을 잘 못 했을 가능성도 있었나요? 작은 잉꼬나 다른 것의 뼈는 아닌가요?

Was there a potential that you'd put it together a different way and have, like, a parakeet or something?


나탈리아: 음, 아니요. 아니예요, 제대로 한 게 맞아요.


라티프: 그녀에 따르면 그녀가 발견한 건 경골입니다. 다리 뼈 입니다. 그리고 정확하게는 발굽이 갈라진 포유류의 다리 뼈입니다. 소나 양같은 동물 말이죠.

LN: What she had, she discovered, was a tibia, a leg bone, and specifically, one that belonged to a cloven-hoofed mammal, so something like a cow or a sheep.


하지만 이 두 가지 동물일 리가 없었습니다.

But it couldn't have been either of those.


뼈가 너무 컸기 때문입니다.


나탈리아: 크기가 정말 컸어요 아주 큰 동물의 뼈였어요.

NR: The size of this thing, it was huge. It's a really big animal.


라티프: 그러면 어떤 동물일까요?


고민하던 중에, 그녀는 조각 하나를 콜로라도에 있는 동료에게 보여주었고 그들이 좋은 의견을 내 주었습니다.

Having hit a wall, she showed one of the fragments to some colleagues of hers in Colorado, and they had an idea.


나탈리아: 우리는 톱으로 끝에 조각을 냈어요. 그리고 그 틈에서 정말 흥미로운 냄새가 풍겨져 나왔어요.

NR: We took a saw, and we nicked just the edge of it, and there was this really interesting smell that comes from it.


라티프: 살 타는 냄새 같았습니다.

LN: It smelled kind of like singed flesh.


그 냄새는 그녀가 징그러운 해부학 수업을 들을 때 맡던 냄새였습니다. 콜라겐 냄새였습니다.

It was a smell that Natalia recognized from cutting up skulls in her gross anatomy lab: collagen.


콜라겐은 뼈의 구조 역활을 합니다.

Collagen is what gives structure to our bones.


그리고 보통 시간이 흐르면 무너지게 됩니다.

And usually, after so many years, it breaks down.


하지만 이 경우에는 북극이 천연 냉동고 역활을 해서 보존이 되어있었습니다.

But in this case, the Arctic had acted like a natural freezer and preserved it.


그 뒤 1, 2년 후에 나탈리아는 브리스톨에서 열린 학회에서 마이크 버클리라는 그녀의 동료가 "콜라겐 지문채취" 라는 것을 시연하는걸 보게 됩니다.

Then a year or two later, Natalia was at a conference in Bristol, and she saw that a colleague of hers named Mike Buckley was demoing this new process that he called "collagen fingerprinting."


그 내용은 서로 다른 종은 조금씩 다른 콜라겐 구조를 가지고 있다는 것입니다. 그래서 만약 여기 미확인 뼈의 콜라겐 구조가 있다면 밝혀진 종의 구조와 비교 해 볼 수 있는 것입니다. 그리고 혹시 일치하는 것을 찾을 지도 모르는 일입니다.

It turns out that different species have slightly different structures of collagen, so if you get a collagen profile of an unknown bone, you can compare it to those of known species, and, who knows, maybe you get a match.


그래서 그녀는 조각 하나를 동료에게 보냈습니다. 페덱스로요.

So she shipped him one of the fragments, FedEx.


나탈리아: 네, 배송확인을 하려고요. 중요하잖아요.

NR: Yeah, you want to track it. It's kind of important.


라티프: 그리고 그가 분석을 해서 37종의 밝혀진 현대 포유류 종과 비교 했고

LN: And he processed it, and compared it to 37 known and modern-day mammal species.


일치하는 것을 찾아 냈습니다.


조사 결과, 이 뼈는 350만년 전의 뼈로서 나탈리아가 북극권에서 파낸 이 뼈의 주인은...

It turns out that the 3.5 million-year-old bone that Natalia had dug out of the High Arctic belonged to ...


나탈리아: 당시에 저는 이랬죠. 뭐라고? 놀라운 일이네-- 사실이라면.

NR: And I'm thinking, what? That's amazing -- if it's true.


라티프: 그래서 다른 조각들로도 검사를 진행을 했고 검사 결과가 전부 같았습니다.

LN: So they tested a bunch of the fragments, and they got the same result for each one.


하지만 발견된 뼈의 크기에 따르면 발견된 이 낙타는 현대의 낙타보다 30%나 더 크다는 뜻입니다.

However, based on the size of the bone that they found, it meant that this camel was 30 percent larger than modern-day camels.


그러면 이 낙타는 키가 9피트에 무게가 약 1톤 입니다.

So this camel would have been about nine feet tall, weighed around a ton.


나탈리아가 거대 북극 낙타를 발견했습니다.


이제, 여러분이 '낙타'라는 단어를 들었을 때 들었던 생각은 이럴 겁니다. 동아시아, 중앙 아시아의 쌍봉낙타나,

Now, when you hear the word "camel," what may come to mind is one of these, the Bactrian camel of East and Central Asia.


여러분 머릿속엔 엽서에 보통 나오는 이런 단봉 낙타가 있을지도 모르겠습니다. 전형적인 사막에 사는 동물로서 뜨거운 사막지대에 서식합니다. 중동이나 사하라 같은 곳에 살아가며 큰 혹이 등에 달려있어 긴 사막 트레킹을 위해 수분을 저장해 놓고 크고 넓은 발로 모래 언덕을 넘어가는 동물입니다.

But chances are the postcard image you have in your brain is one of these, the dromedary, quintessential desert creature -- hangs out in sandy, hot places like the Middle East and the Sahara, has a big old hump on its back for storing water for those long desert treks, has big, broad feet to help it tromp over sand dunes.


그러면 어떻게 이 친구들이 북극권까지 오게 되었을까요?

So how on earth would one of these guys end up in the High Arctic?


글쎄요, 과학자들은 오래 전부터 알고 있었습니다. 나탈리아의 발견 전에 밝혀진 것이 낙타가 사실 미국 출신이란 것입니다.

Well, scientists have known for a long time, turns out, even before Natalia's discovery, that camels are actually originally American.


여기서 낙타가 처음 생겼습니다.


약 4천만에서 4천5백만년 전에 낙타가 처음 생겼고 오직 북미 지역에만 서식했습니다. 20여 종이 있었다고 밝혀졌고 더 많을 수도 있습니다.

For nearly 40 of the 45 million years that camels have been around, you could only find them in North America, around 20 different species, maybe more.


라티프: 낙타 전부를 비교하면 서로 다른 걸 구분할 수 있나요?

LN: If I put them all in a lineup, would they look different?


나탈리아: 네, 낙타들은 서로 크기도 다르고

NR: Yeah, you're going to have different body sizes.


어떤 낙타는 목이 정말 긴 종도 있어요. 실제로 기린같은 낙타죠.

You'll have some with really long necks, so they're actually functionally like giraffes.


라티프: 어떤 종은 악어 같은 주둥이가 있다지요?


나탈리아: 원시 단계의 낙타는 정말 정말 작았어요. 거의 토끼와 같이 말이죠.

NR: The really primitive, early ones would have been really small, almost like rabbits.


라티프: 뭐라고요? 토끼 크기의 낙타라고요?


나탈리아: 네 원시 단계의 낙타가요.


아마도 낙타라고 보기 힘들 거예요.

So those ones you probably would not recognize.


라티프: 세상에, 토끼 낙타 한 마리 키우고 싶네요.

LN: Oh my God, I want a pet rabbit-camel.


나탈리아: 저도요. 좋을 것 같지 않아요?


라티프: 그리고 약 3백에서 7백만년 전에 한 낙타의 한 종이 남미로 넘어 갑니다. 그곳에서 라마와 알파카로 진화합니다. 다른 종은 베링육교를 지나 아시아와 아프리카로 넘어갑니다.

LN: And then about three to seven million years ago, one branch of camels went down to South America, where they became llamas and alpacas, and another branch crossed over the Bering Land Bridge into Asia and Africa.


그리고 빙하시대의 끝자락에서 북미 낙타는 멸종하게 됩니다.

And then around the end of the last ice age, North American camels went extinct.


과학자들은 이 모든 것을 알고 있었습니다. 하지만 나탈리아가 저 북쪽에서 발견한 것을 완전히 설명하지는 못했습니다.

So, scientists knew all of that already, but it still doesn't fully explain how Natalia found one so far north.


예를 들면 기온으로 보면 극지방은 사하라와 완전 반대입니다.

Like, this is, temperature-wise, the polar opposite of the Sahara.


정확하게 이야기 하자면 350만년 전에는 평균적으로 지금보다 섭씨 20도 정도 따뜻했습니다.

Now to be fair, three and a half million years ago, it was on average 22 degrees Celsius warmer than it is now.


그래서 북극권도 아한대의 숲이었을 것입니다. 오늘날의 유콘 주나 시베리아와 같았을 것입니다.

So it would have been boreal forest, so more like the Yukon or Siberia today.


하지만 그래도 겨울이 6개월 동안 지속되는 지역이었고, 물 웅덩이가 얼어 붙고

But still, like, they would have six-month-long winters where the ponds would freeze over.


눈보라가 일어나는 곳이었을 것입니다.


24시간동안 지속되는 극야가 있는 지역이었을 것입니다.

You'd have 24 hours a day of straight darkness.


어떻게 ... 어떻게 말이죠?


어떻게 이 사하라 슈퍼스타가 북극의 기후에서 살아 남을 수 있었을까요?

How is it that one of these Saharan superstars could ever have survived those arctic conditions?


나탈리아와 그녀의 동료들은 한 가지 가설을 생각해냅니다.

Natalia and her colleagues think they have an answer.


그리고 상당히 기발한 생각이었습니다.


우리가 생각하는 낙타가 사하라 같은 곳에서 잘 적응할 수 있는 모습들이 사실은 겨울을 이겨내기 위해 진화된 것이라면? 이란 것입니다.

What if the very features that we imagine make the camel so well-suited to places like the Sahara, actually evolved to help it get through the winter?


만약에 낙타의 넓은 발이 사막을 건너기 위한 게 아니라 눈위를 걷기 위해서라면요? 마치 설화같이요.

What if those broad feet were meant to tromp not over sand, but over snow, like a pair of snowshoes?


만약에 낙타의 혹이 -- 저에게는 큰 뉴스였습니다. 물을 담고 있는게 아니라, 지방을 담고 있는데 이것이 먹을 것이 부족한 6개월의 겨울을 나는데 도움이 된다면요?

What if that hump -- which, huge news to me, does not contain water, it contains fat -- was there to help the camel get through that six-month-long winter, when food was scarce?


그리고 나중에 낙타가 베링육교를 건너고 한참 후에 겨울을 나기 위한 이 특징들을 뜨거운 사막 환경을 위해 개조했다면요?

And then, only later, long after it crossed over the land bridge did it retrofit those winter features for a hot desert environment?


예를 들면, 등에 있는 혹은 뜨거운 기후에 도움이 될 것입니다. 왜냐하면 몸에 있는 지방이 한 곳에 몰려있어서 마치 지방으로 된 베낭 같이 말이죠 그래서 온 몸을 감싸는 단열제가 필요 없는 것입니다.

Like, for instance, the hump may be helpful to camels in hotter climes because having all your fat in one place, like a, you know, fat backpack, means that you don't have to have that insulation all over the rest of your body.


등에 있는 혹이 열을 차단하기 쉽게 해줍니다.


이상한 소리처럼 들리지만 낙타가 사막에 살아 갈 수 있는 본질적인 이유들이 과거에 낙타가 북극권에 살았다는 증거가 될 수 있다는 것입니다.

It's this crazy idea, that what seems like proof of the camel's quintessential desert nature could actually be proof of its High Arctic past.


사실 이 이야기를 하는 것이 제가 처음이 아닙니다.

Now, I'm not the first person to tell this story.


다른 사람들은 이것을 보고 진화 생물학의 경이로움이라거나 미래의 기후 변화의 열쇠가 될 것이라고 하지만.

Others have told it as a way to marvel at evolutionary biology or as a keyhole into the future of climate change.


하지만 제가 이 이야기를 좋아하는 이유는 다릅니다.

But I love it for a totally different reason.


저는 이것이 우리들에 대한 이야기 라고 생각합니다. 어떻게 우리가 세상을 바라보고 어떻게 그것이 달라지는지에 대한 이야기 라고 생각합니다.

For me, it's a story about us, about how we see the world and about how that changes.


그리고 많은 과학자들이 사학자 같다는 것을 깨닫게 되었습니다.

And I've learned that, actually, a lot of scientists are historians, too.


과거를 증명하는 것이 같다는 것을 말이죠.


과학자들도 우주의, 지구를, 지구에서의 삶을 이야기 합니다.

They tell the history of our universe, of our planet, of life on this planet.


그리고 사학자로서 저는 이 이야기가 어디로 갈지 생각을 해 보았습니다.

And as a historian, you start with an idea in your mind of how the story goes.


나탈리아: 우리는 가설을 만들고 가설이 진실이라고 생각해요. 낙타는 사막에 산다는 것 같이 말이죠. 그렇지 않나요?

NR: We make up stories and we stick with it, like the camel in the desert, right?


딱 맞는 이야기 잖아요! 저는 완전히 믿고 있었어요.

That's a great story! It's totally adapted for that.


보다시피 낙타는 사막에 살잖아요.


라타프: 하지만 어느 순간 여러분이 아주 작은 증거를 발견 하고

LN: But at any moment, you could uncover some tiny bit of evidence.


그 작은 것에서 여러분이 그동안 알고 있던 모든 것이 뒤집어 질 수 있다는 것입니다.

You could learn some tiny thing that forces you to reframe everything you thought you knew.


이 경우에는 한 과학자가 나무 인줄 알았던 조각을 발견 하고 그리고 그것으로 과학계는 이 닥터 수스 같이 생긴 동물이 왜 이렇게 생겼는지에 대해 완전히 새롭고 반직관적인 이론을 갖게 되었습니다.

Like, in this case, this one scientist finds this one shard of what she thought was wood, and because of that, science has a totally new and totally counterintuitive theory about why this absurd Dr. Seuss-looking creature looks the way it does.


그리고 제게는 낙타에 대한 생각이 완전히 뒤집어졌습니다.

And for me, it completely upended the way I think of the camel.


특정 환경에서만 자랄 수 있는 말도 안되게 희귀한 동물에서 세상을 여행하다가 사하라에 도착한 동물로 말이죠. 사실 세계 어디에 있어도 이상하지 않습니다.

It went from being this ridiculously niche creature suited only to this one specific environment, to being this world traveler that just happens to be in the Sahara, and could end up virtually anywhere.


이 친구는 아주리 입니다.


아주리 안녕! 기분이 어때?


자 여기, 이거 하나 먹어.

OK, here, I've got one of these for you here.


아주리는 지금 정기 공연 중에 잠깐 쉬는 중입니다. 라디오 시티 뮤직 홀에서 하는 공연입니다.

So Azuri is on a break from her regular gig at the Radio City Music Hall.


어쨋건-- 아주리가 여기 나온 이유는 이 세상의 이야기가 역학적이란 것을 알리기 위해서 입니다.

Anyway -- But really, Azuri is here as a living reminder that the story of our world is a dynamic one.


우리가 다시 적응하고 다시 상상해야 할 필요가 있는 것입니다.

It requires our willingness to readjust, to reimagine.


그리고 실제로 작은 뼈 조각 하나가 우리가 보는 세상을 새롭게 했습니다.

And, really, that we're all just one shard of bone away from seeing the world anew.


오늘날의 컴퓨터는 너무나 놀라워서 동시에 얼마나 끔찍한지 알아채기가 힘듭니다.

Today's computers are so amazing that we fail to notice how terrible they really are.


저는 오늘 컴퓨터의 문제들을 알리고, 신경과학으로 이를 해결하는 방법을 보여드릴 겁니다.

I'd like to talk to you today about this problem, and how we can fix it with neuroscience.


먼저, 2011년 할렘의 추운 밤 저에게 일어났던 중요한 사건을 들려드리겠습니다.

First, I'd like to take you back to a frosty night in Harlem in 2011 that had a profound impact on me.


저는 콜롬비아 대학 외곽의 술집에 앉아 있었습니다. 여기서 저는 컴퓨터과학과 신경과학을 전공했습니다. 저는 술집에서 친구와 함께 언젠가 홀로그램이 컴퓨터를 대체할 것이란 대화에 빠져있었습니다.

I was sitting in a dive bar outside of Columbia University, where I studied computer science and neuroscience, and I was having this great conversation with a fellow student about the power of holograms to one day replace computers.


그리고 저희의 대화가 절정으로 치달을 즈음, 친구 핸드폰이 울렸습니다.

And just as we were getting to the best part of the conversation, of course, his phone lights up.


친구는 핸드폰을 밑으로 당겨서는 내려 보면서 타이핑을 시작했습니다.

And he pulls it towards himself, and he looks down and he starts typing.


그리고 눈을 힘겹게 올려서 저를 보면서 말하기를, “계속해. 다 듣고 있어.”

And then he forces his eyeballs back up to mine and he goes, "Keep going. I'm with you."


하지만 친구의 눈엔 열기가 없었습니다. 그 순간은 이미 식었습니다.

But of course his eyes were glazed over, and the moment was dead.


한편 건너편에서 다른 학생은 핸드폰을 꺼내서 일행에게 내밀고 있었습니다.

Meanwhile across the bar, I noticed another student holding his phone, this time towards a group.


그는 인스타그램의 사진들을 넘기고 있었고 일행과 함께 즐겁게 웃고 있었습니다.

He was swiping through pictures on Instagram, and these kids were laughing hysterically.


제 기분은 상하면서 동시에 저 쪽은 행복한 것이 같은 기술때문이라는 사실이 저를 사로잡았습니다.

And that dichotomy between how crappy I was feeling and how happy they were feeling about the same technology, really got me thinking.


그리고 생각을 할수록, 디지털 정보의 내용 자체가 다른 결과를 부른 것이 아니라 단순히 화면의 방향에 따라 저와 친구는 분리되고 저쪽은 함께 결속된 것을 깨달았습니다.

And the more I thought of it, the more I realized it was clearly not the digital information that was the bad guy here, it was simply the display position that was separating me from my friend and that was binding those kids together.


저 친구들이 핸드폰으로 결속된 것은 마치 옛 선조들이 모닥불 주위에 둘러앉아 이야기를 하면서 사회능력을 키운 것과 같았습니다.

See, they were connected around something, just like our ancestors who evolved their social cognitions telling stories around the campfire.


제 생각엔 도구들은 이처럼 기능해야 합니다.

And that's exactly what tools should do, I think.


신체의 연장선이 돼야 합니다.


그리고 저는 오늘날의 컴퓨터가 정반대라고 봅니다.

And I think computers today are doing quite the opposite.


부인에게 이메일을 보내든, 교향곡을 작곡하든 아니면 친구를 위로하든 컴퓨터에서는 비슷하게 하게 됩니다.

Whether you're sending an email to your wife or you're composing a symphony or just consoling a friend, you're doing it in pretty much the same way.


사각형들과 맞닥뜨리고 버튼과 메뉴를 건드려서 다른 사각형을 불러옵니다.

You're hunched over these rectangles, fumbling with buttons and menus and more rectangles.


저는 이것이 잘못됐다고 봅니다. 훨씬 자연스러운 기계를 사용할 수 있다고 생각합니다.

And I think this is the wrong way, I think we can start using a much more natural machine.


우리는 일들을 실제 세상에서 하는 기계를 사용해야 합니다.

We should use machines that bring our work back into the world.


우리는 기계에 신경과학 원리를 적용하여 우리의 감각에 역행하지 않고 감각을 확장해야 합니다.

We should use machines that use the principles of neuroscience to extend our senses versus going against them.


지금 바로 이 자리에 그러한 기계가 있습니다.

Now it just so happens that I have such a machine here.


이 것은 메타 2입니다.


저는 제 눈으로 앞에 있는 청중 여러분들과 제 손을 생생히 볼 수 있습니다.

Now in front of me right now, I can see the audience, and I can see my very hands.


셋, 둘, 하나를 세면 실감나는 홀로그램이 나타납니다. 지금 제 앞에는 매우 실감나는 홀로그램 형태로, 제가 지금 쓰고 있는 바로 그 장치 앞에 있습니다.

And in three, two, one, we're going to see an immersive hologram appear, a very realistic hologram appear in front of me, of our very glasses I'm wearing on my head right now.


이 홀로그램은 저희가 쇼핑하는 상품도, 탐구대상도 됩니다. 그리고 손을 써서 정교하게 움직일 수도 있습니다.

And of course this could be anything that we're shopping for or learning from, and I can use my hands to very nicely kind of move it around with fine control.


아이언맨도 자랑스러워 할 광경입니다.


이 기계는 잠시 뒤에 다시 만나보겠습니다.

We're going to come back to this in just a bit.


여러분이 저와 같다면 이 기술로 어떤 일들이 가능한지 상상하고 계실 겁니다. 그러니 보여드리겠습니다.

Now if you're anything like me, your mind is already reeling with the possibilities of what we can do with this kind of technology, so let's look at a few.


제 어머니는 건축가입니다. 자연스럽게 저는 건축물을 3D에 표현하는 것을 생각했습니다. 지금처럼 2D의 설계도가 아니라요.

My mom is an architect, so naturally the first thing I imagined was laying out a building in 3D space instead of having to use these 2D floor plans.


어머니는 그래픽을 만지기도 하고 내장 장식을 선택하기도 합니다.

She's actually touching graphics right now and selecting an interior decor.


이 장면은 메타 2에서 실제 촬영한 영상입니다.

This was all shot through a GoPro through our very glasses.


다음 예는 제게 공감되는 내용인데요, 아담 가잘리 교수님의 투명한 뇌 프로젝트입니다. UCSF의 양해를 받았습니다.

And this next use case is very personal to me, it's Professor Adam Gazzaley's glass brain project, courtesy of UCSF.


신경과학 학도로서 저는 항상 기계의 도움으로 복잡한 뇌의 구조를 배우고 외우는 것을 상상했습니다. 복잡한 뇌 구조들을 만지고 놀면서요. 이 기술은 ‘증강 현실’이라 불립니다.

As a neuroscience student, I would always fantasize about the ability to learn and memorize these complex brain structures with an actual machine, where I could touch and play with the various brain structures.


하지만 저는 이로부터 더 나아가 기계의 도움으로 우리 신체의 능력을 넓히는 과정이라 생각합니다. 그 반대가 아니라요.

Now what you're seeing is called augmented reality, but to me, it's part of a much more important story -- instead of the other way around.


몇 년 후 인류는 큰 변혁을 거칠 것입니다.

in the next few years, humanity's going to go through a shift, I think.


인류는 실제 세상 위에 상응하는 디지털 정보의 층을 쌓기 시작할 것입니다.

We're going to start putting an entire layer of digital information on the real world.


이것이 어떤 변화를 부를지 상상해 보십시오. 이야기꾼, 화가, 뇌외과 의사, 실내 장식가, 여기 있는 우리에게 말이죠.

Just imagine for a moment what this could mean for storytellers, for painters, for brain surgeons, for interior decorators and maybe for all of us here today.


그리고 저는 저희가 모두 합심하고 많은 시도와 노력을 통해 이러한 새로운 현실을 창조할 방향을 논의하면서 어떻게 인간의 경험을 확장할 지를 고민해야지 게임처럼 만들어 버리거나 정보로만 채우면 안 된다고 봅니다.

And what I think we need to do as a community, is really try and make an effort to imagine how we can create this new reality in a way that extends the human experience, instead of gamifying our reality or cluttering it with digital information.


그리고 저는 이 일에 매우 열정적입니다.

And that's what I'm very passionate about.


지금, 작은 비밀을 알려드리겠습니다.

Now, I want to tell you a little secret.


약 5년 안에 이게 최소화된 장치는 아닙니다. 약 5년 안에 눈에 홀로그램을 투영하는 얇은 유리 띠 형태로 개량될 것입니다. 그리고 우리가 핸드폰을 살 때 하드웨어가 아닌 운영체제를 보고 고르듯, 저는 신경과학자로서 항상 정신을 위한 iOS를 만드는 것을 꿈꿨습니다.

In about five years -- this is not the smallest device -- in about five years, these are all going to look like strips of glass on our eyes And just like we don't care so much about which phone we buy in terms of the hardware -- we buy it for the operating system -- as a neuroscientist, I always dreamt of building the iOS of the mind, if you will.


이 OS의 개발은 매우 신중을 기해야 하는데요, 왜냐하면 우리가 Windows를 사용한 만큼 앞으로 새 OS 속에 살아갈 기간이 길어질 수 있기 때문입니다.

And it's very, very important that we get this right, because we might be living inside of these things for at least as long as we've lived with the Windows graphical user interface.


여러분은 모르겠지만 저는 Windows 속에서는 살기 두렵습니다.

And I don't know about you, but living inside of Windows scares me.


사용자에게 가장 직감적인 인터페이스를 찾기 위해 저희는 신경과학을 디자인의 핵심에 두고 있으며, 디자인을 회의실에서 짜내는 광경은 볼 수 없습니다.

To isolate the single most intuitive interface out of infinity, we use neuroscience to drive our design guidelines, instead of letting a bunch of designers fight it out in the boardroom.


디자인을 할 때 우리가 항상 되뇌는 원칙은 “가장 위화감이 적은 신경회로” 를 찾는 것입니다.

And the principle we all revolve around is what's called the "Neural Path of Least Resistance."


모든 단계에서 저희는 정신의 iOS를 뇌의 직관과 연결하려고 합니다. 다르게 말해 저희는 사용 설명이 필요 없는 컴퓨터를 만들려 합니다.

At every turn, we're connecting the iOS of the brain with our brain on, for the first time, our brain's terms.


저희는 본능적으로 사용할 수 있는 컴퓨터를 만들고 있습니다.

In other words, we're trying to create a zero learning-curve computer.


다음 세 가지 디자인 지침은 새로운 사용자 경험을 위해

We're building a system that you've always known how to use.


저희가 추구하는 것들입니다. 가장 중요한 첫 번째는

Here are the first three design guidelines that we employ in this brand-new form of user experience.


여러분 자체가 운영체제란 것입니다.

First and foremost, you are the operating system.


기존의 파일 시스템은 복잡하고 직관적이지 않아 여러분의 뇌에 추가적인 이해를 강요합니다.

Traditional file systems are complex and abstract, and they take your brain extra steps to decode them.


즉 가장 위화감이 적은 회로를 거치지 않습니다.

We're going against the Neural Path of Least Resistance.


반면에 증강현실 속에서 여러분은 홀로그램 TED 화면을 여기에, 이메일은 반대쪽에 놓을 수도 있고, 현실의 공간 능력을 활용하여 홀로그램을 끌어올 수 있습니다.

Meanwhile, in augmented reality, you can of course place your holographic TED panel over here, and your holographic email on the other side of the desk, and your spatial memory evolved just fine to go ahead and retrieve them.


쇼핑하고 있던 테슬라 차를 꺼낼 수도 있습니다. 강연 전에 법무팀이 사용 동의를 얻은 차종에 한해서요.

You could put your holographic Tesla that you're shopping for -- or whatever model my legal team told me to put in right before the show.


좋습니다. 뇌는 완벽하게 이 과정을 이해합니다.

Perfect. And your brain knows exactly how to get it back.


두 번째 지침은/ “만져서 본다” 고 부르는 것입니다.

The second interface guideline we call "touch to see."


무언가 아기들의 관심을 끌 때 아기들은 어떻게 할까요?

What do babies do when they see something that grabs their interest?


손을 뻗어서 만지려고 합니다.


이것이야말로 자연스러운 기계가 작동할 방식입니다.

And that's exactly how the natural machine should work as well.


시각적 시스템이 큰 효과를 발휘하기 위해서는 자기수용감각, 즉 신체가 시스템 어디에 있는지 느껴야 한다는 것이 밝혀졌습니다.

Turns out the visual system gets a fundamental boost from a sense we call proprioception -- that's the sense of our body parts in space.


그러므로 직접 만질 수 있으면 조작의 편이성 뿐만 아니라 내용을 더 깊게 이해할 수 있습니다.

So by touching our work directly, we're not only going to control it better, we're also going to understand it much more deeply.


만져서 보는 것입니다.


하지만 혼자만의 경험은 충분치 않습니다.

But it's not enough to experience things ourselves.


우리는 사회적 동물입니다.


이것이 우리의 세 번째 지침입니다. 이야기에 지펴지는 홀로그램의 모닥불입니다.

And this leads me to our third guideline, the holographic campfire from our first story.


인체의 거울뉴런에 의해 우리는 다른 이들의 얼굴과 손을 3D로 봄으로써 이들과 함께 하는 일에 몰입할 수 있습니다.

Our mirror-neuron subsystem suggests that we can connect with each other and with our work much better if we can see each other's faces and hands in 3D.


제 뒤의 영상을 보시면, 두 명의 메타 사용자가 같은 홀로그램으로 함께 놀고 서로 눈도 마주치면서 교감을 합니다. 장치 때문에 서로가 떨어지는 것이 아니라요.

So if you look at the video behind me, you can see two Meta users playing around with the same hologram, making eye contact, connected around this thing, instead of being distracted by external devices.


제가 말한 신경과학을 염두에 두고 다시 장치를 써봅시다.

Let's go ahead and try this again with neuroscience in mind.


다시 정신을 위한 iOS로 돌아왔습니다.

So again, our favorite interface, the iOS of the mind.


이번에는 더 나아가 이 장치를 손으로 잡은 다음 책상 옆에 놓겠습니다.

I'm going to now take a step further and go ahead and grab this pair of glasses and leave it right here by the desk.


저는 여러분과 함께 있습니다. 이어져 있습니다.

I'm now with you, I'm in the moment, we're connecting.


저는 제 공간능력에 따라 이 장치를 잡아서 다시 제 자리에 놓을 수 있습니다. 저 자신이 운영체제니까요.

My spatial memory kicks in, and I can go ahead and grab it and bring it right back here, reminding me that I am the operating system.


이제 자기수용감각이 작동하면서, 저는 이 장치를 수천 개의 부품으로 분해할 수 있고 제 손을 스캔하고 있는 바로 그 센서를 만질 수 있습니다.

And now my proprioception is working, and I can go ahead and explode these glasses into a thousand parts and touch the very sensor that is currently scanning my hand.


하지만 혼자서 보는 건 심심하니 공동창업자인 레이와 3D 통화를 해보겠습니다. 레이?

But it's not enough to see things alone, so in a second, my co-founder Ray is going to make a 3D call -- Ray?


여러분들, 저는 눈앞에서 이 남자를 3D로 보고 있습니다.

Guys, I can see this guy in front me in full 3D.


실제로 있는 것처럼요.


제 거울뉴런이 말하기를 이 기능이 근시일에 전화기를 대체할 것이라고 하네요.

My mirror-neuron subsystem suggests that this is going to replace phones in not too long.


그럼요. 우리가 생중계 되네요.


레이, 여기 청중분들에게 처음 보여드렸던 홀로그램 뇌를 선물해 주세요.

MG: Ray, give the crowd a gift of the holographic brain we saw from the video earlier.


여러분들, 이 장치는 전화기뿐 아니라 우리가 협동하는 방식도 바꿀 것입니다.

Guys, this is not only going to change phones, it's also going to change the way we collaborate.


여러분들, 이것이 제가 2011년 바에서 발견한 메시지입니다. 컴퓨터의 미래는 네모난 화면에 갇혀있지 않습니다.

MG: So folks, this is the message that I discovered in that bar in 2011: The future of computers is not locked inside one of these screens.


바로 여기, 우리 안에 있습니다.


제가 오늘 여러분에게 알려드릴 수 있는 것은, 자연스러운 기계는 미래 공상과학이 아니고 2016년에 있다는 것입니다.

So if there's one idea that I could leave you with here today, it's that the natural machine is not some figment of the future, it's right here in 2016.


메타는 이미 이 장치를 만들었기 때문에 메타의 행정부, 경영진, 디자이너, 기술자들 수백명은 TED2017 전까지 회사 안의 모니터들을 모두 버리고 진실로, 정말로 자연스러운 기계로 바꿀 것입니다.

Which is why all hundred of us at Meta, including the administrative staff, the executives, the designers, the engineers -- before TED2017, we're all going to be throwing away our external monitors and replacing them with a truly and profoundly more natural machine.


감사합니다. 고마워요.


크리스 앤더슨: 한 가지 질문드릴 것이 있는데, 이전에도 증강현실 시연이 작년까지 외부에 몇 번 있었습니다.

Chris Anderson: So help me out on one thing, because there've been a few augmented reality demos shown over the last year or so out there.


그때마다 기술자들 사이에서, 시연 장면이 실제 사용자의 시야인지 논쟁이 있었습니다.

And there's sometimes a debate among technologists about, are we really seeing the real thing on-screen?


시야각에 관한 문제인데요, 실제로 장치로 보는 것보다 시연영상이 더 넓게 보이지 않나 하는 것입니다.

There's this issue of field of view, that somehow the technology is showing a broader view than you would actually see wearing the glasses.


영상에서 보이는 그대로인가요?


메론: 그대로이고 말고요.


그 뿐 아니라 많은 조정을 통해 실제 렌즈 속을 카메라로 찍으면서 모든 영상을 촬영했습니다.

Not only that, we took extra measures to shoot it with a GoPro through the actual lens in the various videos that you've seen here.


영상을 볼 때 실제로 장치를 사용하는 것 같은 경험을 드리고자 영상 제작에 공을 들였습니다.

We want to try to simulate the experience for the world that we're actually seeing through the glasses, and not cut any corners.


크리스: 세심한 배려에 감사드립니다.

CA: Thank you so much for showing us that.


정말 감사합니다. 보람되네요.


저는 미국에서 가장 자유민주적이고 관대하고 진보적인 워싱턴 주 시애틀에서 왔습니다.

I come from one of the most liberal, tolerant, progressive places in the United States, Seattle, Washington.


저는 시애틀이 최고라고 믿는 집안에서 자랐습니다.

And I grew up with a family of great Seattlites.


어머니는 예술가셨고, 아버지는 대학 교수였죠. 제가 받은 양육에 정말 감사해요. 저는 편안하게 저의 인생을 설계할 수 있었거든요.

My mother was an artist, my father was a college professor, and I am truly grateful for my upbringing, because I always felt completely comfortable designing my life exactly as I saw fit.


그런데 사실 전 부모님이 원하시는 방법 그대로를 따르지 않았습니다.

And in point of fact, I took a route that was not exactly what my parents had in mind.


열 아홉살의 저는 대학을 자퇴했고, 쫓겨났고, 골칫 덩이였죠.

When I was 19, I dropped out of college -- dropped out, kicked out, splitting hairs.


저는 꿈에 바라던 프랜치 호른 교수님을 찾아갔어요.

And I went on the road as a professional French horn player, which was my lifelong dream.


저는 미국과 유럽에서 실내악을 연주했어요. 찰리 버드라는 멋진 재즈 기타 연주가와 이년동안 여행도 했어요.

I played chamber music all over the United States and Europe, and I toured for a couple of years with a great jazz guitar player named Charlie Bird.


저의 20대의 끝무렵에는 스페인 바르셀로나 심포니 오케스트라 단원이 되기도 했죠.

And by the end of my 20s, I wound up as a member of the Barcelona Symphony Orchestra in Spain.


저희 부모님은 단 한번도 불평을 하지 않으셨어요.

And you know, my parents never complained.


저에게 모든 지원을 해 주셨죠.

They supported me all the way through it.


그들이 원하던게 아니었어요.


부모님은 이웃과 친구들에게 다음과 같이 이야기 하곤 했죠. "우리 아들은 공백기에 있어요".

They used to tell their neighbors and friends, "Our son, he's taking a gap decade."


그리고 제 인생에 관해 조금 불편한 대화가 하나 있었어요. 이야기 해 드리고 싶어요.

And -- There was, however, one awkward conversation about my lifestyle that I want to tell you about.


저는 27살 때 바르셀로나에서 돌아왔어요. 크리스마스라서 부모님을 찾아뵈었죠. 어머니와 함께 부엌에서 요리를 하고 있었어요.

I was 27, and I was home from Barcelona, and I was visiting my parents for Christmas, and I was cooking dinner with my mother, and we were alone in the kitchen.


어머니는 너무 조용하셨어요.


무언가 잘못 된 것이었죠.


어머니께 물었죠. "엄마, 무슨 생각 중 이세요?"

And so I said, "Mom, what's on your mind?"


그랬더니 "네 아버지와 난 정말 네가 걱정되는구나"라고 하셨어요.

And she said, "Your dad and I are really worried about you."


그래서 제가 말했죠. "그럼 제가 지금 어땠어야 하는데요?"

And I said, "What?" I mean, what could it be, at this point?


어머니가 말씀하셨죠, "정말 모두 말해주면 좋겠구나: 공화당을 투표한 적이 있니?"

And she said, "I want you to be completely honest with me: have you been voting for Republicans?"


네, 사실은 저는 정치에 관심 없는 그냥 프렌치 호른 연주가였어요.

Now, the truth is, I wasn't really political, I was just a French horn player.


그런데 무슨 일이 있었는지 부모님이 그걸 알아 채셨고 어떤 혼란이 발생했어요.

But I had a bit of an epiphany, and they had detected it, and it was causing some confusion.


저는 자본주의의 열렬한 지지가가 되었습니다. 그 이유를 말씀드릴게요.

You see, I had become an enthusiast for capitalism, and I want to tell you why that is.


그건 저의 평생의 관심사인 가난으로부터 기인하죠.

It stems from a lifelong interest of mine in, believe it or not, poverty.


시애틀에서 자란 제가 처음 가난을 보게 되던 때를 기억해요.

See, when I was a kid growing up in Seattle, I remember the first time I saw real poverty.


우린 중산층보다 조금 아래였지만 가난하진 않았어요.

We were a lower middle class family, but that's of course not real poverty.


그 근처에 얼씬도 못했죠.


제가 처음 가난의 실체를 본 것은 1970년대 초, 제가 예닐곱 살 때였어요.

The first time I saw poverty, and poverty's face, was when I was six or seven years old, early 1970s.


저는 그냥 평범한 아이였어요.

And it was like a lot of you, kind of a prosaic example, kind of trite.


내셔널 지오그래픽 잡지에 실린 동 아프리카의 제 또래 아이의 사진을 보게 되었어요. 그의 얼굴엔 파리가 가득하고 복부는 팽창 해 있었죠.

It was a picture in the National Geographic Magazine of a kid who was my age in East Africa, and there were flies on his face and a distended belly.


그가 살지 못할 것이란 걸 알았어요.

And he wasn't going to make it, and I knew that, and I was helpless.


그 사진을 기억하시는 분도 계시겠죠. 그 사진 하나가 아니더라도요.

Some of you remember that picture, not exactly that picture, one just like it.


세계에서 끝이 없는 가난을 서양에 보여주게 된 것이예요.

It introduced the West to grinding poverty around the world.


그 사진은 제가 학교를 갈 나이가 될 때까지 저를 괴롭혔어요. 학교를 자퇴했다 다시 들어갔고 가족을 꾸렸어요.

Well, that vision kind of haunted me as I grew up and I went to school and I dropped out and dropped in and started my family.


그리고 그 아이는 어떻게 되었을지,

And I wondered, what happened to that kid?


전 세계의 그런 사람들은 어떻게 되었을지 궁금했어요.

Or to people just like him all over the world?


그래서 대학을 다니진 않았어도 공부하기 시작했어요. 해답을 찾으려 했죠: 이 세상에서 가장 가난한 사람들에게 무슨 일이 벌어질까?

And so I started to study, even though I wasn't in college, I was looking for the answer: what happened to the world's poorest people?


더 나빠졌을까? 더 나아졌을까?

Has it gotten worse? Has it gotten better? What?


해답을 찾았더니 제 인생을 바꿔 버리더군요. 여러분과 함께 공유할게요.

And I found the answer, and it changed my life, and I want to share it with you.


보세요-- 대부분 미국인은 빈곤이 그들의 유년 시절보다 더 악회되었다고 믿고 있어요.

See -- most Americans believe that poverty has gotten worse since we were children, since they saw that vision.


미국인들에 "세계 빈곤이 악회되었나요?"라고 물으면 70%의 사람들이 1970년 초보다 기아문제가 심각해졌다고 말해요.

If you ask Americans, "Has poverty gotten worse or better around the world?", 70 percent will say that hunger has gotten worse since the early 1970s.


제 생각을 바꿔버린 일이었죠.

Here's the epiphany that I had that changed my thinking.


1970년부터 지금까지, 세계에 하루에 1불 이하로 살아가는 기아 수치의 비중은, 인플레이션을 적용해서 조절된 그 수치는 80% 감소 했습니다.

From 1970 until today, the percentage of the world's population living in starvation levels, living on a dollar a day or less, obviously adjusted for inflation, that percentage has declined by 80 percent.


제가 아이였을 적부터 지금까지 세계의 빈곤은 80% 감소하였습니다.

There's been an 80 percent decline in the world's worst poverty since I was a kid.


저는 알지도 못했어요.


그건 정말 기적입니다.


우리가 축하 해야하는 것이죠.


인류 역사상 빈곤을 타파한 최고의 기록입니다. 그리고 그 일은 지금 우리가 사는 이 시대에 일어났고요.

It's the greatest antipoverty achievement in the history of mankind, and it happened in our lifetimes.


그걸 알게 되자 궁금해졌어요. 어떻게? 어떻게 그 일이 가능했을까?

So when I learned this, I asked, what did that? What made it possible?


왜냐하면 그 이유를 모르면 다시 그것을 할 수 없으니까요.

Because if you don't know why, you can't do it again.


그 이유를 안다면 다른 2백만명의 빈곤한 사람들을 가난에서 구할 수 있을 것 입니다. 그게 저희의 주제입니다: 제가 어린 아이었을 때부터 최소 20억명이 가난에서 벗어났어요.

If you want to replicate it and get the next two billion people out of poverty, because that's what we're talking about: since I was a kid, two billion of the least of these, our brothers and sisters, have been pulled out of poverty.


다른 20억 명도 그랬으면 해요.

I want the next two billion, so I've got to know why.


해답을 찾으려 했습니다.


제가 관심 없는 정치적인 해답 말고요.

And it wasn't a political answer, because I didn't care.


여전히 전 정치에 관심이 없어요.


경제의 모든 측면에서 해답을 찾으려 했어요.

I wanted the best answer from mainstream economists left, right and center.


20 억명의 사람들이 가난에서 벗어날 수 있었던 다섯 가지 이유가 있어요.

There are five reasons that two billion of our brothers and sisters have been pulled out of poverty since I was a kid.


그 일을 가능하게 한 대규모 자유 사업 시스템은 1970년대에 전 세계에 퍼졌죠.

It was the free enterprise system spreading around the world after 1970 that did that.


순진한 소리가 아닙니다.


자유 사업은 완벽하진 않지만, 자유 사업이 더 나은 세상을 만들기 위해 우리에게 필요한 전부는 아닙니다.

I know that free enterprise isn't perfect, and I know that free enterprise isn't everything we need to build a better world.


그렇지만 좋은 것입니다.


여기 제가 배운 것입니다. 이것은 계시 입니다.

Here's what I learned. This is the epiphany.


자본주의는 축적만을 이야기 하는게 아니예요.

Capitalism is not just about accumulation.


그것의 최상, 포부에 대한 것이죠. 이 무대에 섰던 많은 사람들이 이야기 했던 것이죠. 포부는 꿈에서 오고 자유 사업 안에 내제되어있죠.

At its best, it's about aspiration, which is what so many people on this stage talk about, is the aspiration that comes from dreams that are embedded in the free enterprise system.


더 많은 사람들과 공유해야 해요. 첫 번째와 비슷한

And we've got to share it with more people.


두 번째 이야기를 하죠. 가정과 세상 모두를 발전되게 할 것 같거든요.

Now, I want to tell you about a second epiphany that I think can bring us progress, not just around the world, but right here at home.


제가 가장 좋아하는 인용구는 제가 말씀드린 내용을 함축하고 있어요. 빈곤에서 사람을 구하는 내용. 다음과 같아요: "자유 시장이 역사상 가장 커다란 부를 만들어냈다."

The best quote I've ever heard to summarize the thoughts that I've just given you about pulling people out of poverty is as follows: "Free markets have created more wealth than any system in history.


그들은 10억의 빈곤을 걷어냈어요.

They have lifted billions out of poverty."


누가 이 말을 했을까요?


밀턴 프리드먼이나 로날 리건 같군요.

It sounds like Milton Friedman or Ronald Reagan.


오바마 대통령이 한 말입니다.


제가 어떻게 기억할까요?


전 "할렐루야"라고 했어요.


그렇지만 그것 말고도 "기회네요"라고 했죠.

But more than that, I said, "What an opportunity."


제가 무슨 생각을 한 줄 아세요?


2015년 5월 조지타운 대학교에서 저희가 주인공으로 참가하는 이벤트가 있었어요.

It was at an event that we were doing on the subject at Georgetown University in May of 2015.


그리고 전 그게 오늘날 미국이 직면하고 있는 가장 큰 문제에 대한

And I thought, this is the solution to the biggest problem facing America today. What?


해답이라고 생각했어요. 무엇일까요? 이런 생각과 함께 말이죠. 진보와 보수, 우리를 가장 필요로 하는 사람에게요.

It's coming together around these ideas, liberals and conservatives, to help people who need us the most.


저는 여러분께 우리가 위기에 처해있다고 말 하려는게 아니에요. 미국과 세계 여러 나라는 정치적 양극화에 시달리고 있어요.

Now, I don't have to tell anybody in this room that we're in a crisis, in America and many countries around the world with political polarization.


위기상황에 도달하고있어요.


좋지 않아요. 옳지 않습니다.


작년에 기사가 하나있었어요. 내셔널 아카데미 오브 사이언스지에 실린 내용 이었죠, 이 학술지는 서부 지방의 명망있는 과학 저널 중 하나죠.

There was an article last year in the Proceedings of the National Academy of Sciences, which is one of the most prestigious scientific journals published in the West.


그리고 이것은 2014년에 발표된 정치적 불균형에 관한 기사입니다.

And it was an article in 2014 on political motive asymmetry.


이게 무엇일까요? 심리학자들이 말하는 자신의 사상은 사랑에서 비롯된 것인데 반대측은 증오에서 비롯했다고 믿는 현상은 무엇일까요?

What's that? That's what psychologists call the phenomenon of assuming that your ideology is based in love but your opponents' ideology is based in hate.


정답은 흔한 갈등입니다.


팔레스타인과 이스라엘에서도 볼 수 있는 것이고,

You expect to see this between Palestinians and Israelis, for example.


이 기사의 저자는 오늘날 미국에서 대부분의 공화당과 민주당이 정치적 불균형으로 고통받는 것을 알아냈죠.

What the authors of this article found was that in America today, a majority of Republicans and Democrats suffer from political motive asymmetry.


오늘날 정치적 활동을 하는 사람들은 그들 자신들의 동기는 박애고 반대파는 증오라고 믿고있죠.

A majority of people in our country today who are politically active believe that they are motivated by love but the other side is motivated by hate.


많은 사람들이 걸어다니며 "알다시피 나의 사상은 자비심에서 비롯한 것이야, 타인을 돕고싶어, 근데 다른 사람들은 악마고 날 방해하지"라고 말 한다면

Most people are walking around saying, "You know, my ideology is based on basic benevolence, I want to help people, but the other guys, they're evil and out to get me."


그런 불균형을 가진 집단을 발전시킬 수 없을 것 입니다.

You can't progress as a society when you have this kind of asymmetry.


일단 정직하게 봅시다: 차이가 있습니다.

Well, first, let's be honest: there are differences.


차이를 근소화 시킬 수 있어요: 정말 순수하게요.

Let's not minimize the differences. That would be really naïve.


많은 조사가 필요합니다.


TED 무대 베테랑 담당자인 조나단 하이드입니다.

A veteran of the TED stage is my friend Jonathan Haidt.


그는 뉴욕 대학교의 심리학과 교수입니다.

He's a psychology professor at New York University.


그는 차이점을 보기 위해 사람들의 사상, 가치, 도덕성를 탐구해요. 그가 보여주었듯이 진보와 민주당은 서로 다른 것을 중요하다고 생각해요.

He does work on the ideology and values and morals of different people And he's shown, for example, that conservatives and liberals have a very different emphasis on what they think is important.


예를 들어, 조나단 하이트는 진보당이 경제적 자유보다 59% 이상 빈곤에 관해 신경쓴다고 했어요.

For example, Jon Haidt has shown that liberals care about poverty 59 percent more than they care about economic liberty.


그리고 보수당은 빈곤보다 경제적 자유에 대해 28% 이상 더 관심을 가지고 있다고요.

And conservatives care about economic liberty 28 percent more than they care about poverty.


양립이 불가능한 차이죠?


절대 화합할 수 없을거예요. 틀렸어요.


그 다양성이 부강하게 만드는 것입니다.

That is diversity in which lies our strength.


무엇이 빈곤을 타파했는지 기억하세요.


경제적 자유에 대한 방안과 빈곤에 대한 집착이 세계로 퍼져 나갔습니다.

It was the obsession with poverty, accompanied by the method of economic freedom spreading around the world.


다시 말해 우린 서로를 필요로 해요. 다음 20억의 인구를 빈곤으로부터 구출하고 싶다면

We need each other, in other words, if we want to help people and get the next two billion people out of poverty.


다른 방법은 없습니다.


혁신적인 생각이 필요합니다.


이러한 것들이 많이 있어요.


사회 기업가. 네. 확실하죠. 경이롭죠.

Social entrepreneurship. Yeah. Absolutely. Phenomenal.


해외 투자가 필요해요. 지속 가능하고 책임감 있는, 윤리적이고 도덕적인 방안으로요.

We need investment overseas in a sustainable, responsible, ethical and moral way. Yes. Yes.


가장 중요한게 무엇인 줄 아세요?


유연한 사고가 필요합니다.


우린 덜 예측 가능 해 져야 해요.


우리의 관념이 언제부턴가 예측 가능해졌다고 생각되지 않나요?

Do you ever feel like your own ideology is starting to get predictable?


항상 여러분을 공감하는 사람의 이야기만 듣고 있다 느끼지 않으셨나요?

Do you ever feel like you're always listening to people who agree with you?


우린 이 나라에서 경제를 이야기하고, 보수적으로는 세금과 규제, 그리고 정부에 관해 이야기를 합니다.

Because when we talk in this country about economics, on the right, conservatives, you're always talking about taxes and regulations and big government.


그리고 진보측에선 경제의 수입 불균형에 관해 이야기하죠.

And on the left, liberals, you're talking about economics, it's always about income inequality.


맞죠? 이것은 중요한 것입니다. 저에게도 당신에게도 중요한 것이죠.

Right? Now those are important things, really important to me, really important to you.


그렇지만 굶주리는 사람을 생각 해 본다면 그건 방해물일 뿐 입니다.

But when it comes to lifting people up who are starving and need us today, those are distractions.


최선의 방안을 찾아야 해요. 최상의 방안으로 빈곤을 타파하려면 보수당이 진보를 필요로 하고 진보당의 빈곤에대한 집착을 이해하고, 진보당이 보수당을 필요로 하고, 자유 시장에 대한 집착을 이해하고요.

We need to come together around the best ways to mitigate poverty using the best tools at our disposal, and that comes only when conservatives recognize that they need liberals and their obsession with poverty, and liberals need conservatives and their obsession with free markets.


그것이 이 나라를 앞으로 더욱 부강하게 만들 다양성입니다. 우리가 실현한다면요.

That's the diversity in which lies the future strength of this country, if we choose to take it.


어떻게 해야할까요? 어떻게 함께 해 낼 수 있을까요?

So how are we going to do it? How are we going to do it together?


여러분과 저를 위한 행동 수침이 있습니다.

I've got to have some action items, not just for you but for me.


첫 번째. 첫 번째 행동 수침: 기억하세요, 반대하는 사람을 참는 것으로 족하지 않는다는 것을요.

Number one. Action item number one: remember, it's not good enough just to tolerate people who disagree.


그것 뿐만이 아니예요.


우리와 뜻을 달리하는 사람들이 필요하다는 것도 알아야 해요. 왜냐하면 그 사람들이야말로 우리의 해결책을 필요로 하거든요.

We have to remember that we need people who disagree with us, because there are people who need all of us who are still waiting for these tools.


앞으로 무엇을 하실 건가요? 어떻게 실행하실테죠?

Now, what are you going to do? How are you going to express that?


어디서 시작하죠? 바로 여깁니다.


여기 계신 우리 모두는 축복 받았어요.

You know, all of us in this room, we're blessed.


우리를 들어주는 사람이 있으니까요.

We're blessed with people who listen to us.


우리는 번영의 축복을 받았고 리더십의 축복을 받았어요.

We're blessed with prosperity. We're blessed with leadership.


사람들이 예측 불가능한 사상에 관한 우리의 이야기를 들을 때면 아마 경청하게 되겠지요.

When people hear us, with the kind of unpredictable ideology, then maybe people will listen.


거기서부터 발전은 시작됩니다.

Maybe progress will start at that point.


두 번째: 저는 여러분과 저 자신에게 묻습니다 차이의 경계를 무너뜨릴 그런 모호하고 설명하기 힘든 사람이 될 수 있는지 말이지요.

Number two: I'm asking you and I'm asking me to be the person specifically who blurs the lines, who is ambiguous, who is hard to classify.


만일 당신이 보수파라면, 빈곤층의 영웅으로 빈곤과 도덕적 의무에 관해 언제나 이야기하는 보수파로 계세요.

If you're a conservative, be the conservative who is always going on about poverty and the moral obligation to be a warrior for the poor.


그리고 만약 진보파라면 자유 시장의 장점으로 문제를 해결할 수 있도록 토론하는 그 진보파로 남아 계세요.

And if you're a liberal, be a liberal who is always talking about the beauty of free markets to solve our problems when we use them responsibly.


그렇게 된다면 우리에겐 두가지 이득이 있습니다.


첫 번째: 다음 20억명에 관한 문제를 해결하게 될 것이죠. 과거에서 본 해결책을 미래에도 볼 수 있어야합니다.

Number one: we get to start to work on the next two billion and be the solution that we've seen so much of in the past and we need to see more of in the future. That's what we get.


두 번째로 이 나라가 겪고 있는 이념의 대립을 상호 존중을 통해서 생각의 경쟁으로 바꿀 수 있겠죠.

And the second is that we might just be able to take the ghastly holy war of ideology that we're suffering under in this country and turn it into a competition of ideas based on solidarity and mutual respect.


그리고 어쩌면 그 차이가 그렇게 크지 않다는 것도 알게 될 것입니다.

And then maybe, just maybe, we'll all realize that our big differences aren't really that big after all.


대학에 다닐 때 저는 정치학을 전공했습니다. 그래서 작성해야 하는 과제가 많았죠.

So in college, I was a government major, which means I had to write a lot of papers.


보통의 학생은 과제를 할 때 이런 식으로 일을 분산할 겁니다.

Now, when a normal student writes a paper, they might spread the work out a little like this.


여러분도 아시죠. 처음에는 조금 느리게 시작하지만 첫 주에 할 만큼 하면 나중에 더 많은 양을 하면서 모든 일이 조직적으로 끝납니다.

So, you know -- you get started maybe a little slowly, but you get enough done in the first week that, with some heavier days later on, everything gets done, things stay civil.


저도 저렇게 하고 싶어요.


저렇게 계획을 짜겠죠.


다 준비 해놓은 상태일 겁니다. 하지만 사실상 과제가 나오면 이렇게 됩니다.

I would have it all ready to go, but then, actually, the paper would come along, and then I would kind of do this.


모든 과제마다 이런 일이 일어났습니다.

And that would happen every single paper.


90쪽 분량의 졸업 논문도 다가왔죠. 일 년은 투자해야 하는 논문이었어요.

But then came my 90-page senior thesis, a paper you're supposed to spend a year on.


이런 과제는 평소에 하던대로 하면 안 된다는 걸 알고 있었어요.

And I knew for a paper like that, my normal work flow was not an option.


그러기엔 너무 중요한 과제니까요.


그래서 계획을 세웠고 이렇게 해야겠다고 생각했습니다.

So I planned things out, and I decided I kind of had to go something like this.


일 년을 이렇게 보내는 거죠.


처음에는 가법게 시작하고 중간 쯤에는 속도를 좀 높이고 마지막에는 기운 좀 내서 하는 거죠. 마치 작은 계단처럼 한달까요.

So I'd start off light, and I'd bump it up in the middle months, and then at the end, I would kick it up into high gear just like a little staircase.


계단 좀 오르는 게 얼마나 힘들겠어요?

How hard could it be to walk up the stairs?


별 거 없잖아요, 안 그래요?


그런데 정말 웃긴 일이 일어났습니다.


그냥 시간이 지나갔고 제가 별로 한 게 없었어요.

They came and went, and I couldn't quite do stuff.


그래서 끝내주는 계획 수정본을 만들었죠.


그런데 그러고 나서는 중간 달도 그냥 지나갔고 쓴 게 없었습니다. 그래서 이렇게 됐죠.

And then -- But then those middle months actually went by, and I didn't really write words, and so we were here.


두 달은 한 달이 되고 그게 또 2주가 되었습니다.

And then two months turned into one month, which turned into two weeks.


그리고 어느 날 깨어보니 기한이 3일 밖에 안 남았는데도 한 글자도 안 쓴 상태였어요. 그래서 제가 할 수 있는 걸 했죠. 72시간 동안 90쪽을 썼습니다. 하루도 아니고 이틀 밤을 꼬박 새서요. 인간이면 이틀 밤을 새고 그러면 안 됩니다. 그리고 캠퍼스를 가로질러 뛰어서는 느린 동작으로 다이빙을 해서 마감시간에 겨우 냈습니다.

And one day I woke up with three days until the deadline, still not having written a word, and so I did the only thing I could: I wrote 90 pages over 72 hours, pulling not one but two all-nighters -- humans are not supposed to pull two all-nighters -- sprinted across campus, dove in slow motion, and got it in just at the deadline.


저는 그걸로 끝난 줄 알았어요.

I thought that was the end of everything.


그런데 일주일 뒤에 학교에서 전화가 왔습니다.

But a week later I get a call, and it's the school.


"팀 어번 인가요?" 라고 묻길래


저는, "네." 했죠.


"논문에 대해 얘기할 게 있어요." 그러더군요.

And they say, "We need to talk about your thesis."


저는, "하세요." 했죠.


학교에서 이러는 겁니다. "이제까지 본 것 중 최고의 논문이에요."

And they say, "It's the best one we've ever seen."


아주, 아주 형편없는 논문이었죠.


저는 그냥 여러분이 이렇게 생각하는 잠깐의 순간을 즐기고 싶었어요. "이 사람 대단한데!"

I just wanted to enjoy that one moment when all of you thought, "This guy is amazing!"


아뇨, 아뇨, 정말 형편없었어요.


어쨌든 현재 저는 블로그 작가입니다.


"잠깐 그런데 왜"라는 블로그를 운영합니다.


몇 년 전에, 미루기에 대해 쓰려고 했었습니다.

And a couple of years ago, I decided to write about procrastination.


제 행동은 주변에 할 일을 미루지 않는 사람들을 늘 당황하게 했습니다. 저는 그들에게 설명하고 싶었어요. 할 일을 미루는 사람의 머릿속에서 벌어지는 일과 왜 우리가 미루는지요.

My behavior has always perplexed the non-procrastinators around me, and I wanted to explain to the non-procrastinators of the world what goes on in the heads of procrastinators, and why we are the way we are.


저는 한 가지 가설이 있었습니다. 할 일을 미루는 사람들의 뇌는 다른 사람들의 뇌와 다르다는 거죠.

Now, I had a hypothesis that the brains of procrastinators were actually different than the brains of other people.


이것을 검증하기 위해 MRI 연구실을 찾아서 제 양쪽 뇌를 스캔하게 하고 검증된 미루지 않는 사람의 뇌도 스캔해서 둘을 비교했습니다.

And to test this, I found an MRI lab that actually let me scan both my brain and the brain of a proven non-procrastinator, so I could compare them.


제가 오늘 여러분께 보여드리려고 가져왔습니다.

I actually brought them here to show you today.


차이점이 보이는지 자세히 보시기 바랍니다.

I want you to take a look carefully to see if you can notice a difference.


여러분이 훈련받은 뇌 전문가가 아닌 이상 차이가 확연히 보이진 않겠지만 그래도 한 번 봐주세요.

I know that if you're not a trained brain expert, it's not that obvious, but just take a look, OK?


이것이 미루지 않는 사람의 뇌입니다.

So here's the brain of a non-procrastinator.


둘 다 "합리적인 의사결정자"가 있지만 미루는 사람의 뇌에는 "순간적 만족감 원숭이"도 있죠.

Both brains have a Rational Decision-Maker in them, but the procrastinator's brain also has an Instant Gratification Monkey.


이게 할 일을 미루는 사람에게 무슨 의미일까요?

Now, what does this mean for the procrastinator?


이 일이 벌어지기 전까진 모든 게 괜찮다는 뜻입니다.

Well, it means everything's fine until this happens.


[지금 하는 게 딱 좋겠다.] [아니!] 합리적 의사결정자는 생산적인 일을 하기 위해 합리적인 결정을 할 겁니다. 하지만 원숭이는 그걸 안 좋아하기 때문에 자기가 운전대를 잡고는 말합니다. "낸시 케리건과 토냐 하딩 스캔들의 위키피디아 페이지를 몽땅 읽자구. 그 스캔들이 방금 딱 떠올랐으니까. 그리고서, 그리고 냉장고로 가서 10분 전보다 뭐 새로운 게 없는지 보자고.

[This is a perfect time to get some work done.] [Nope!] So the Rational Decision-Maker will make the rational decision to do something productive, but the Monkey doesn't like that plan, so he actually takes the wheel, and he says, "Actually, let's read the entire Wikipedia page of the Nancy Kerrigan/ Tonya Harding scandal, Then -- Then we're going to go over to the fridge, to see if there's anything new in there since 10 minutes ago.


그리고 나서 유튜브에 들어가서 리처드 파인만이 자석을 설명하는 영상으로 시작해서 한참을 보낸 뒤에 마지막으로 저스틴 비버 엄마를 인터뷰하는 영상을 보는 거야.

After that, we're going to go on a YouTube spiral that starts with videos of Richard Feynman talking about magnets and ends much, much later with us watching interviews with Justin Bieber's mom.


이건 모두 시간이 많이 걸리니까 오늘은 아무 일도 할 시간이 없어.

"All of that's going to take a while, so we're not going to really have room on the schedule for any work today.


무슨 일이 벌어지고 있는 걸까요?


순간적 만족감 원숭이는 운전대를 잡게 하고 싶어할 만한 애가 아닙니다.

The Instant Gratification Monkey does not seem like a guy you want behind the wheel.


그는 완전히 현재의 순간 속에서만 살고 있죠.

He lives entirely in the present moment.


과거의 기억이나 미래에 대한 지식이 없고 오직 두 가지만 신경씁니다. 쉽고 재미있는 것.

He has no memory of the past, no knowledge of the future, and he only cares about two things: easy and fun.


동물의 세계에서는 그래도 괜찮겠죠.

Now, in the animal world, that works fine.


여러분이 강아지여서 평생을 쉽고 재미있는 것만 하면서 지낸다면 성공한 인생인거죠!

If you're a dog and you spend your whole life doing nothing other than easy and fun things, you're a huge success!


이 원숭이에게 인간은 그저 다른 종의 동물입니다.

And to the Monkey, humans are just another animal species.


잘 자고, 잘 먹고, 잘 번식하기만 하면 되는 겁니다. 부족시대에는 그거면 됐겠죠.

You have to keep well-slept, well-fed and propagating into the next generation, which in tribal times might have worked OK.


아실지 모르겠지만, 이제는 부족시대가 아닙니다.

But, if you haven't noticed, now we're not in tribal times.


지금은 선진 문명의 시대인데 원숭이는 그게 뭔지 모르죠.

We're in an advanced civilization, and the Monkey does not know what that is.


그렇기 때문에 우리 뇌에는 다른 존재가 또 있어요. 바로 "합리적 의사결정자"인데 우리에게 동물이 할 수 없는 일을 할 수 있는 능력을 주죠.

Which is why we have another guy in our brain, the Rational Decision-Maker, who gives us the ability to do things no other animal can do.


미래를 꿈꿀 수 있고,


큰 그림도 볼 수 있고,


장기적인 계획도 세울 수 있어요.


합리적 의사결정자는 이걸 모두 고려하려고 합니다.

And he wants to take all of that into account.


지금 현재 합리적인 일을 하도록 만들고 싶어 합니다. 어떤 때에는 쉽고 재미있는 일을 하는 게

And he wants to just have us do whatever makes sense to be doing right now.


적합할 때가 있죠. 저녁을 먹거나, 잠을 자거나, 좋은 여가시간을 보낼 때 말이에요. 그래서 서로 겹쳐지는 부분이 있어요.

Now, sometimes it makes sense to be doing things that are easy and fun, like when you're having dinner or going to bed or enjoying well-earned leisure time.


어떤 때에는 서로 의견이 맞죠.


하지만 떄로는 힘들고 별로 즐겁지 않아도 일을 하는 게 훨씬 합리적일 때가 있어요. 보다 큰 뜻을 위해서는요.

But other times, it makes much more sense to be doing things that are harder and less pleasant, for the sake of the big picture.


바로 그 때 갈등이 생깁니다.


일을 미루는 사람에게는 그런 갈등이 늘 같은 방식으로 끝납니다. 합리적 왕국을 벗어난 쉽고 재미있는 왕국인 이 주황색 지대에서 많은 시간을 보내게 되죠.

And for the procrastinator, that conflict tends to end a certain way every time, leaving him spending a lot of time in this orange zone, an easy and fun place that's entirely out of the Makes Sense circle.


저는 그곳을 "암흑의 놀이터"라고 부릅니다.


암흑의 놀이터는 일을 미루는 사람들이 다 잘 아는 곳이죠.

Now, the Dark Playground is a place that all of you procrastinators out there know very well.


여가 활동이 벌어지는 곳인데 어떤 때는 여가활동을 하면 안 될 때도 합니다.

It's where leisure activities happen at times when leisure activities are not supposed to be happening.


암흑의 놀이터에서의 재미는 사실 재미있지는 않아요. 놀 자격이 없으니까요. 그 곳의 공기는 죄책감, 공포, 불안, 자기혐호로 가득한데 모두 일 미루는 사람들이 느끼는 감정이죠.

The fun you have in the Dark Playground isn't actually fun, because it's completely unearned, and the air is filled with guilt, dread, anxiety, self-hatred -- all of those good procrastinator feelings.


문제는 이런 상황에서 원숭이가 득세하면 어떻게 일 미루는 사람들이 파란 지대로 가느냐는 거죠. 덜 즐겁지만 중요한 일이 벌어지는 곳에요.

And the question is, in this situation, with the Monkey behind the wheel, how does the procrastinator ever get himself over here to this blue zone, a less pleasant place, but where really important things happen?


다행히 일을 미루는 사람에게는 수호천사가 있답니다. 언제나 그를 내려다 보며 가장 암울한 순간에 지켜주는 존재인데 바로 패닉 괴물이라는 존재이죠.

Well, turns out the procrastinator has a guardian angel, someone who's always looking down on him and watching over him in his darkest moments -- someone called the Panic Monster.


패닉 괴물은 대부분의 시간에는 휴면상태이지만 마감기한이 코 앞으로 다가오거나, 공개적으로 망신당하거나, 경력에 재앙이 닥치거나, 무시무시한 후환의 위험이 있는 경우에 갑자기 깨어납니다.

Now, the Panic Monster is dormant most of the time, but he suddenly wakes up anytime a deadline gets too close or there's danger of public embarrassment, a career disaster or some other scary consequence.


중요한 것은 그게 원숭이가 무서워하는 유일한 존재라는 거예요.

And importantly, he's the only thing the Monkey is terrified of.


최근까지도 제 인생에서 매우 가까운 존재였습니다. TED에서 6개월 전에 연락와서는 저를 강연에 초청했거든요.

Now, he became very relevant in my life pretty recently, because the people of TED reached out to me about six months ago and invited me to do a TED Talk.


물론, 저는 하겠다고 했죠.


항상 TED강연을 하고 싶다는 꿈이 있었거든요.

It's always been a dream of mine to have done a TED Talk in the past.


그런데 한참 신나서 들떠 있는데 합리적 의사결정자가 다른 생각이 들었나 봅니다.

But in the middle of all this excitement, the Rational Decision-Maker seemed to have something else on his mind.


그가, "우리가 뭘 수락한건지 알지?

He was saying, "Are we clear on what we just accepted?


미래의 어느 날 무슨 일이 일어날건지 확실히 이해하지?

Do we get what's going to be now happening one day in the future?


지금 당장 앉아서 시작해야 해." 라고 합니다.

We need to sit down and work on this right now."


그러자 원숭이가 "전적으로 동의하지만 지금은 그냥 구글어스를 열고 인도를 더 잘 알기 위해 인도의 남단을 확대해서 해발 200피트에서 인도 북단에 도착할 때까지 두 시간 반 동안 위로 스크롤하자." 라고 합니다.

And the Monkey said, "Totally agree, but let's just open Google Earth and zoom in to the bottom of India, like 200 feet above the ground, and scroll up for two and a half hours til we get to the top of the country, so we can get a better feel for India."


그래서 그 날은 그걸 했습니다.


6달이 4달이 되고, 2달, 1달이 되어서 TED 관계자가 강연자를 발표했습니다.

As six months turned into four and then two and then one, the people of TED decided to release the speakers.


웹사이트를 열어보니 제 얼굴이 저를 똑바로 쳐다보고 있는 거예요.

And I opened up the website, and there was my face staring right back at me.


그러자 누가 깨어났게요?


그래서 패닉 괴물이 정신줄을 놓기 시작합니다. 몇 초 뒤에는 모든 시스템이 난리가 났죠.

So the Panic Monster starts losing his mind, and a few seconds later, the whole system's in mayhem.


그러자 패닉 괴물을 무서워하는 원숭이는 짠, 나무 위로 도망갑니다!

And the Monkey -- remember, he's terrified of the Panic Monster -- boom, he's up the tree!


그러자 드디어, 드디어 합리적 의사결정자가 주도권을 잡고 강연 작업을 할 수 있었죠.

And finally, finally, the Rational Decision-Maker can take the wheel and I can start working on the talk.


패닉 괴물은 할 일을 미루는 실성한 사람들의 행동을 설명해 줍니다. 어떻게 2주가 지나도록 과제의 첫 문장도 못 쓰는 저 같은 사람들이 기적적으로 작업 윤리 의식을 찾아서 밤을 새가며 8쪽을 쓰는지를요.

Now, the Panic Monster explains all kinds of pretty insane procrastinator behavior, like how someone like me could spend two weeks unable to start the opening sentence of a paper, and then miraculously find the unbelievable work ethic to stay up all night and write eight pages.


이 모든 상황이 세 인물로 설명됩니다. 이것이 일을 미루는 사람의 시스템입니다.

And this entire situation, with the three characters -- this is the procrastinator's system.


별로 좋은 모양은 아니지만 최종적으로 효과는 있습니다.

It's not pretty, but in the end, it works.


그래서 몇 년 전에 이것에 대해 블로그에 썼습니다.

This is what I decided to write about on the blog a couple of years ago.


글을 썼을 때, 사람들의 반응은 놀라웠습니다.

When I did, I was amazed by the response.


말 그대로 수 천 통의 이메일을 전 세계의 다양한 일을 하는 다양한 사람들이 보냈습니다.

Literally thousands of emails came in, from all different kinds of people from all over the world, doing all different kinds of things.


간호사, 은행가, 화가, 공학자, 그리고 엄청나게 많은 박사과정 학생들이 있었죠.

These are people who were nurses, bankers, painters, engineers and lots and lots of PhD students.


그들은 모두 같은 말을 했어요. "저도 똑같은 문제가 있어요."

And they were all writing, saying the same thing: "I have this problem too."


하지만 제가 놀란 것은 블로그의 글은 가벼운 어조인데 이메일은 매우 진지한 어조로 대조되는 것이었습니다.

But what struck me was the contrast between the light tone of the post and the heaviness of these emails.


이 사람들은 정말 일을 미루는 것 때문에 인생이 어떻게 되었는지를 매우 답답해하며 토로했습니다. 원숭이가 자기에게 무슨 짓을 했는지를요.

These people were writing with intense frustration about what procrastination had done to their lives, about what this Monkey had done to them.


저는 이것을 보며 생각했습니다. 일을 미루는 사람의 시스템이 효과가 있는데 왜 이런 거지?

And I thought about this, and I said, well, if the procrastinator's system works, then what's going on?


어째서 이 모든 사람들이 암울한 곳에 있는 걸까?

Why are all of these people in such a dark place?


알고 보니 두 종류의 미루기가 있었습니다.

Well, it turns out that there's two kinds of procrastination.


오늘 말씀드린 예시에는 다 마감기한이 있었습니다. 그 기한이 있을 때는

Everything I've talked about today, the examples I've given, they all have deadlines.


미루기의 결과는 단기간으로 제한됩니다. 패닉 괴물이 관여하니까요.

And when there's deadlines, because the Panic Monster gets involved.


하지만 두 번째 종류의 미루기는 기한이 없을 때 생깁니다.

But there's a second kind of procrastination that happens in situations when there is no deadline.


만약 예술이나 사업분야같은 자영업에 종사하고 싶어 하신다면 이런 일에는 마감기한이 없습니다. 나서서 일을 하기 전까지는 아무 일도 일어나지 않으니까요. 직업 이외에 어떤 기한도 없는 중요한 일들은 많이 있습니다.

So if you wanted a career where you're a self-starter -- something in the arts, something entrepreneurial -- there's no deadlines on those things at first, because nothing's happening, not until you've gone out and done the hard work to get momentum, get things going.


가족을 만나거나 운동하고, 건강을 돌보고, 인간관계를 잘 유지하고, 잘 되지 않는 관계는 정리하는 것 등이죠. 일을 미루는 사람이 이런 어려운 일들을 하게 만들 수 있는 유일한 기제가 패닉 괴물이라면 그게 문제가 됩니다. 왜냐하면 이런 모든 일에는 마감기한이 없어서 패닉 괴물이 나타나지 않거든요. 깨어날 계기가 없습니다.

There's also all kinds of important things outside of your career that don't involve any deadlines, like seeing your family or exercising and taking care of your health, Now if the procrastinator's only mechanism of doing these hard things is the Panic Monster, that's a problem, because in all of these non-deadline situations, the Panic Monster doesn't show up.


그래서 미루기로 초래되는 결과가 제한되지 않고 그냥 영원히 이어집니다.

He has nothing to wake up for, so the effects of procrastination, they're not contained; they just extend outward forever.


이것이 장기적인 미루기로 우습고, 단기적이며, 기한이 있는 종류보다 훨씬 잘 안 보이고 논의가 되지 않습니다. 보통 조용히 혼자서 괴로워하죠.

And it's this long-term kind of procrastination that's much less visible and much less talked about than the funnier, short-term deadline-based kind. It's usually suffered quietly and privately.


이건 상당한 장기적인 불행과 후회의 원천이 될 수 있습니다. 저는 그래서 사람들이 이메일을 보냈다고 봅니다.

And it can be the source of a huge amount of long-term unhappiness, and regrets.


이래서 그들이 매우 안 좋은 상황에 있는 거죠. 그들이 과제를 벼락치기 해서 그런 게 아닙니다.

And I thought, that's why those people are emailing, and that's why they're in such a bad place.


장기적인 미루기가 마치 자신을

It's not that they're cramming for some project.


때때로 자신의 삶의 구경꾼같이 느끼게 해서 그런 겁니다. 답답함은 꿈을 이루지 못해서가 아니라

It's that long-term procrastination has made them feel like a spectator, at times, in their own lives.


아예 꿈을 향해 출발할 수도 없었기 때문이죠. 그래서 이 메일들을 읽고 약간의 깨달음을 얻었는데 미루지 않는 사람이란 존재하지 않는다고 봅니다.

The frustration is not that they couldn't achieve their dreams; it's that they weren't even able to start chasing them. So I read these emails and I had a little bit of an epiphany -- that I don't think non-procrastinators exist.


맞습니다. 여러분도 모두 미루는 사람들입니다.

That's right -- I think all of you are procrastinators.


뭐, 여러분은 저희처럼 그렇게 엉망은 아닐지 모르죠. 여러분은 마감기한이 있는 건전한 사귐이 있을지도 모르지만 기억하세요, 원숭이의 교묘한 속임수는 기한이 없을 때 나옵니다.

Now, you might not all be a mess, and some of you may have a healthy relationship with deadlines, but remember: the Monkey's sneakiest trick is when the deadlines aren't there.


마지막으로 한 가지 보여드리고 싶습니다.


저는 이것을 인생 달력이라고 부르는데요.


90년의 인생에 한 주마다 상자가 하나씩 있습니다.

That's one box for every week of a 90-year life.


상자가 별로 많지 않죠. 특히 우리는 상자를 이미 많이 썼으니까요.

That's not that many boxes, especially since we've already used a bunch of those.


이 달력을 오랫동안 유심히 볼 필요가 있다고 생각합니다.

So I think we need to all take a long, hard look at that calendar.


우리가 정작 무엇을 미루고 있는지 생각해 보아야 합니다. 누구나 인생에서 무언가를 미루고 있으니까요.

We need to think about what we're really procrastinating on, because everyone is procrastinating on something in life.


순간적 만족감 원숭이를 늘 의식해야 합니다.

We need to stay aware of the Instant Gratification Monkey.


그게 우리 모두가 해야 할 일이죠.


달력에 상자가 많이 남지 않았으니 아마 오늘부터 시작해야 할 겁니다.

And because there's not that many boxes on there, it's a job that should probably start today.


뭐, 오늘 아니라도 뭐...


그 날 우리는 텍사스 교회에 모인 영혼과 육체들은 우리 삶의 마지막 날을 보내고 있었습니다.

There we were, souls and bodies packed into a Texas church on the last night of our lives.


여기 모인 이 방과 비슷하지만 삐걱 대는 나무의자에 낡은 빨간 천이 걸쳐져 있고 오르간이 제 왼쪽에 그리고 성가대가 제 뒤에 있었습니다. 세례 욕조가 성가대 뒤의 벽에 설치되어 있었습니다.

Packed into a room just like this, but with creaky wooden pews draped in worn-down red fabric, with an organ to my left and a choir at my back and a baptism pool built into the wall behind them.


그렇긴 해도 이곳과 비슷했습니다.


이곳과 마찬가지로 긴장감이 흐르고 구원의 희망이 가득했고 손에 땀을 쥐고 있었으며 뒤쪽에 앉은 사람들은 집중하지 않고 있었습니다.

With the same great feelings of suspense, the same deep hopes for salvation, the same sweat in the palms and the same people in the back not paying attention.


이날은 1999년 12월 31일 예수 재림의 밤이었고 저는 세상이 끝나는 날이라고 알고 있었습니다.

This was December 31, 1999, the night of the Second Coming of Christ, and the end of the world as I knew it.


저는 그해 12살이 되었고 책임감을 느끼는 나이가 되었습니다.

I had turned 12 that year and had reached the age of accountability.


그리고 제가 한 일들에 대해 책임질 나이가 되자마자 예수가 재림한다는 것이 불공평하다고 불평하는 것을 멈추고 아주 빨리 집을 정리하는 게 낫겠다는 생각이 들었습니다.

And once I stopped complaining about how unfair it was that Jesus would return as soon as I had to be accountable for all that I had done, I figured I had better get my house in order very quickly.


그래서 교회에도 최대한 자주 갔습니다.

So I went to church as often as I could.


저는 사람들이 소리에 귀기울이는 만큼 열심히 고요함에 귀기울였는데 하느님이 저를 먼저 데려가지 않는 것을 확신하기 위함이었죠. 그리고 집에 일찍 돌아가기로 했습니다.

I listened for silence as anxiously as one might listen for noise, trying to be sure that the Lord hadn't pulled a fast one on me and decided to come back early.


예수님이 재림하셨대도 저는 당시 유행이었던 "남겨진 자들"을 읽으며 대안을 준비했습니다.

And just in case he did, I built a backup plan, by reading the "Left Behind" books that were all the rage at the time.


책에서는 제가 자정에 재림의 황홀감에 빠져들지 않는다면 기회가 있다고 했습니다.

that if I was not taken in the rapture at midnight, I had another shot.


이를 위해서 저는 짐승의 표식을 받는 것을 피하고 악마와 역병 그리고 적그리스도와 싸워야 했습니다.

All I had to do was avoid taking the mark of the beast, fight off demons, plagues and the Antichrist himself.


어려웠겠죠. 하지만 할 수 있을 거라 믿었습니다.

It would be hard -- but I knew I could do it.


하지만 계획 세울 시간이 끝났습니다.


시계는 11시 50분을 가리켰죠.


재림까지 10분이 남았고 목사님은 저희를 불러 의자에서 재단으로 나오라 했습니다. 자정이 왔을 때 기도하고 있고 싶었기 때문이죠.

We had 10 minutes left, and my pastor called us out of the pews and down to the altar because he wanted to be praying when midnight struck.


그래서 신자들 모두가 모여 자리를 잡았습니다.

So every faction of the congregation took its place.


성가대는 성가대 자리에 남아 성직자와 그의 아내들은 제가 부르고 싶은 대로 부르자면 침례교 부르주아들은 재단의 맨 앞에 앉았습니다.

The choir stayed in the choir stand, the deacons and their wives -- or the Baptist Bourgeoisie as I like to call them -- took first position in front of the altar.


미국에서는 예수 재림의 날에도 VIP 좌석이 있습니다.

You see, in America, even the Second Coming of Christ has a VIP section.


그리고 침례교 부르주아들 바로 뒤에 어르신들이 있었습니다. 텍사스 동부의 목화 농장의 뜨거운 태양이 젊은 날 이들의 허리를 굽게 만들었고 이들의 주름 없는 고결한 갈색 피부를 마치 동부 텍사스의 진흙처럼 태웠고 동부 텍사스 밖의 삶은 어떨지에 대한 꿈과 희망은 때때로 그들의 굽어진 허리보다 더 굽고 부서진 사람들입니다.

And right behind the Baptist Bourgeoisie were the elderly -- these men and women whose young backs had been bent under hot suns in the cotton fields of East Texas, and whose skin seemed to be burnt a creaseless noble brown, just like the clay of East Texas, and whose hopes and dreams for what life might become outside of East Texas had sometimes been bent and broken even further than their backs.


이 어르신들이 저에겐 그날의 주인공이었습니다.

Yes, these men and women were the stars of the show for me.


그들은 이 순간을 위해 평생을 기다려 왔습니다. 중세시대 선조들이 세계종말을 바라왔던 것처럼 말이죠. 그리고 제 할머니가 오프라 윈프리 쇼가 매일 4시에 8번 채널에서 하는 것을 기다리는 것처럼 말이죠.

They had waited their whole lives for this moment, just as their medieval predecessors had longed for the end of the world, and just as my grandmother waited for the Oprah Winfrey Show to come on Channel 8 every day at 4 o'clock.


할머니가 재단으로 향했을 때 저는 할머니 뒤에 바짝 붙었습니다. 저는 확실하게 할머니가 천국에 갈 것이라 믿었고 기도 중에 할머니 손을 붙잡고 있으면

And as she made her way to the altar, I snuck right in behind her, because I knew for sure that my grandmother was going to heaven.


저도 같이 갈 수 있을 것이라고 생각했습니다. 그래서 저는 손을 잡고 눈을 감았습니다. 듣고 기다리기 위해서요.

And I thought that if I held on to her hand during this prayer, So I held on and I closed my eyes to listen, to wait.


기도는 더욱 커졌고 기도에 대한 응답의 외침이


점점 더 크게 울려 퍼지고 있었습니다.

And the shouts of response to the call of the prayer went up higher even still.


여기에 오르간이 장송곡을 더해주고 있었죠.

And the organ rolled on in to add the dirge.


열기에 땀도 더해졌습니다.

And the heat came on to add to the sweat.


저는 손을 움켜쥐어 떨어져 혼자 남지 않으려고 했습니다.

And my hand gripped firmer, so I wouldn't be the one left in the field.


저는 눈을 더 꼭 감고 사람들이 떨어져 나가는 것을 보지 않으려고 했습니다.

My eyes clenched tighter so I wouldn't see the wheat being separated from the chaff.


그리고 기도하는 저희 위로 목소리가 울려 퍼졌습니다. "아멘"

And then a voice rang out above us: "Amen."


이미 자정이 지나 있었습니다.


저는 어르신들을 바라보았습니다. 그들의 구세주는 오지 않았습니다. 그들은 실망한 기색을 차마 드러내지는 못했지만 너무 많이 그리고 너무 오랫동안 믿어왔던 그들이 이제는 의심하기 시작했습니다.

I looked at the elder believers whose savior had not come, who were too proud to show any signs of disappointment, who had believed too much and for too long to start doubting now.


저는 그들의 처지에서 보니 화가 났습니다.


그들은 여태껏 속아왔고 눈가림을 당하고 골탕 먹어왔습니다. 그리고 저는 그런 그들과 바로 옆에서 함께했왔습니다.

They had been duped, hoodwinked, bamboozled, and I had gone right along with them.


저는 그들을 위해 기도했고 유혹에 빠지지 않으려고 노력 했습니다.

I had prayed their prayers, I had yielded not to temptation as best I could.


저는 그 콧물 나게 하는 세례 욕조에 한 번도 아닌 두 번이나 머리를 담갔습니다.

I had dipped my head not once, but twice in that snot-inducing baptism pool.


저는 간절하게 믿었습니다.


이제 어떻게 해야 하나요?


제가 집에 돌아와서 TV를 틀었을 때 마침 피터 제닝스가 새천년을 선언하는 것을 볼 수 있었습니다. 전 세계를 돌려가면서 말이죠.

I got home just in time to turn on the television and watch Peter Jennings announce the new millennium as it rolled in around the world.


여기서 갑자기 든 생각은 예수님이 세계를 돌면서 시간대에 맞추어 재림하는 것도 이상하다는 것이었습니다.

It struck me that it would have been strange anyway, for Jesus to come back again and again based on the different time zones.


이것이 저를 더욱 우스꽝스럽게 만들었고 정말 마음 아프게 했습니다.

And this made me feel even more ridiculous -- hurt, really.


하지만 그날 저는 그곳에서 믿음을 잃지 않았습니다.

But there on that night, I did not stop believing.


단지 새로운 것을 믿기 시작했습니다. 믿지 않는 것이 가능하다는 것을 말이죠.

I just believed a new thing: that it was possible not to believe.


내가 가진 답이 잘못되었을 수도 있고 문제 자체가 잘못되었을 수도 있다는 것을요.

It was possible the answers I had were wrong, that the questions themselves were wrong.


그리고 한때 산처럼 커다란 확신은 그 근원으로 흘러내려 왔습니다. 의심의 샘물이었죠. 강을 약속했던 샘물 말입니다.

And now, where there was once a mountain of certitude, there was, running right down to its foundation, a spring of doubt, a spring that promised rivers.


저는 제 인생 전체를 거슬러 올라가 교회에서의 그 날밤 제 구세주가 나타나지 않았던 날을 생생히 기억합니다. 제가 가장 믿었던 것이 알고 보니 이게 거짓은 아닐지라도 진실은 아니었다는 것을 배운 날을 말이죠.

I can trace the whole drama of my life back to that night in that church when my savior did not come for me; when the thing I believed most certainly turned out to be, if not a lie, then not quite the truth.


여러분 대부분은 Y2K를 다른 방식으로 맞이하셨겠지만 여기 제 강연을 보러 오신 이유는 여러분의 일부가 저와 같은 것을 경험하셨기 때문이라고 확신합니다. 새천년이 시작했을 때부터 제 어머니가 떠나시고 아버지가 멀어진 후부터 그리고 구세주가 나타나지 않은 후부터 말입니다.

And even though most of you prepared for Y2K in a very different way, I'm convinced that you are here because some part of you has done the same thing that I have done since the dawn of this new century, since my mother left and my father stayed away and my Lord refused to come.


저는 손을 마주 잡고 간절히 마음을 기댈 곳을 찾았습니다.

And I held out my hand, reaching for something to believe in.


저는 18살에 예일대에 입학했습니다. 오크 클리프 텍사스에서 키워온 믿음으로 말이죠. 제가 겪은 수많은 시험과 몸과 마음이 무너진 광경을 뒤로 할 수 있다는 기회였습니다.

I held on when I arrived at Yale at 18, with the faith that my journey from Oak Cliff, Texas was a chance to leave behind all the challenges I had known, the broken dreams and broken bodies I had seen.


하지만 제가 어느 겨울 방학에 집에 돌아왔을 때 제가 발견한 것은 바닥에 처박힌 제 얼굴과 등 뒤로 묶인 두 손 그리고 제 머리에 겨누어진 강도의 총이었습니다. 저는 공부를 많이 해도 구원받을 수 없다는 것을 이때 알게 되었습니다.

But when I found myself back home one winter break, with my face planted in the floor, my hands tied behind my back and a burglar's gun pressed to my head, I knew that even the best education couldn't save me.


저는 2008년에 인턴으로 일했던 리먼 브러더스에 믿음을 갖기도 했습니다.

I held on when I showed up at Lehman Brothers as an intern in 2008.


희망에 가득 차서 가족들에게 전화해서 이제 우리가 가난할 일은 없을 거라고 했습니다.

So hopeful -- that I called home to inform my family that we'd never be poor again.


하지만 저는 이 금융의 신전이 제 눈앞에서 무너지는 것을 목격하고 나서 가장 좋은 직장에서도 구원받을 수 없다는 것을 알게 되었습니다.

But as I witnessed this temple of finance come crashing down before my eyes, I knew that even the best job couldn't save me.


저는 워싱턴 DC에서 젊은 직원으로 일하면서도 믿음을 키웠습니다. 제가 믿음을 갖게 된 것은 일리노이주에서 "여기까지 오기 무척 힘들었습니다. 하지만 이 선거가 미국을 바꿀 것입니다." 라는 목소리가 들렸기 때문이었습니다.

I held on when I showed up in Washington DC as a young staffer, who had heard a voice call out from Illinois, saying, "It's been a long time coming, but in this election, change has come to America."


하지만 국회가 제 기능을 못 하고 온 나라가 와해되자 희망과 변화가 잔인한 농담처럼 느껴지고 정치 구원자의 재림도 저를 구원하지 못한다는 것을 알게 되었습니다.

But as the Congress ground to a halt and the country ripped at the seams and hope and change began to feel like a cruel joke, I knew that even the political second coming could not save me.


저는 아메리칸 드림의 제단 앞에 무릎을 꿇고 이 시대의 신에게 기도했습니다. 성공 돈 권력의 신에게 말이죠.

I had knelt faithfully at the altar of the American Dream, praying to the gods of my time of success, and money, and power.


하지만 계속해서 한밤중에 눈을 뜨고 이 모든 신들이 죽었다는 것을 보게 되었습니다.

But over and over again, midnight struck, and I opened my eyes to see that all of these gods were dead.


절망한 가운데에 저는 다시 한 번 찾기 시작했습니다. 제가 용감해서가 아니라 믿거나 죽거나의 갈림길에 서 있음을 알았기 때문입니다.

And from that graveyard, I began the search once more, not because I was brave, but because I knew that I would either believe or I would die.


그래서 저는 다른 성지로 순례를 떠났습니다. 하버드 경영대학원에 말이죠. 이번엔 사실이라고 주장하는 구원을 그저 받아들일 수 없음을 알고 있었습니다.

So I took a pilgrimage to yet another mecca, Harvard Business School -- this time, knowing that I could not simply accept the salvation that it claimed to offer.


하지만 제가 할 일이 더 있음을 알았습니다.


그 일은 사람많은 파티의 어두운 구석에서 비참한 케임브리지 초겨울의 늦은 밤 세 명의 친구와 제가 가진 한 의문에서 시작했습니다. 진실을 찾는 젊은이들이 오랫동안 물어왔던 것이 있었습니다. "차 타고 여행을 떠나면 어떨까?"

The work began in the dark corner of a crowded party, in the late night of an early, miserable Cambridge winter, when three friends and I asked a question that young folks searching for something real have asked for a very long time: "What if we took a road trip?"


우리는 어디로 어떻게 갈지도 몰랐지만 꼭 가야만 했습니다.

We didn't know where'd we go or how we'd get there, but we knew we had to do it.


왜냐하면 우리는 평생 잭 케루악의 소설처럼 "밤에 몰래 빠져나와 어디론가 사라지는" 삶을 동경했고 나라 곳곳에 걸쳐 사람들이 어떻게 사는지 알아보려 했습니다.

Because all our lives we yearned, as Jack Kerouac wrote, to "sneak out into the night and disappear somewhere," and go find out what everybody was doing all over the country.


그래서 다른 사람들이 위험부담이 너무 크고 증거가 미약하다고들 했지만 어찌 됐건 저희는 떠났습니다.

So even though there were other voices who said that the risk was too great and the proof too thin, we went on anyhow.


2013년 여름, 미국을 가로질러 8천 마일을 여행했습니다. 몬타나의 방목장을 지나 디트로이트의 황무지를 거쳐 뉴올리언스의 늪지대를 가로지르고 그곳 사람들과 함께 일했습니다. 그들은 영세업을 통해 삶의 기본선을 맞춰나가는 사람들이었습니다.

We went on 8,000 miles across America in the summer of 2013, through the cow pastures of Montana, through the desolation of Detroit, through the swamps of New Orleans, where we found and worked with men and women who were building small businesses that made purpose their bottom line.


그리고 서부 자본주의에 물든 저는 이 혁신적 모습에 충격을 받았습니다.

And having been trained at the West Point of capitalism, this struck us as a revolutionary idea.


그리고 이 생각이 커져서 비영리 재단인 'MBAs Across America'로 발전했습니다. 오늘 제가 여기에 서 있게 만든 운동입니다.

And this idea spread, growing into a nonprofit called MBAs Across America, a movement that landed me here on this stage today.


이 운동은 우리 세대가 목적과 의미에 대해 깊이 갈망하고 있어서 퍼졌습니다.

It spread because we found a great hunger in our generation for purpose, for meaning.


이 운동은 수많은 사업가들이 이곳저곳 미국 전역에서 일자리를 만들고 삶을 바꿔가고 있으며 도움은 조금 필요로 하기에 퍼졌습니다.

It spread because we found countless entrepreneurs in the nooks and crannies of America who were creating jobs and changing lives and who needed a little help.


하지만 솔직히 말씀드리면 이 운동은 제가 싸워 왔기 때문에 퍼져왔습니다.

But if I'm being honest, it also spread because I fought to spread it.


저는 이 복음을 전파 하기 위해는 어디든 가려고 했습니다. 더 많은 사람들이 우리가 이 찢어진 나라를 한 사회기업씩 꿰맬 수 있다고 믿게 하도록 말이죠

There was no length to which I would not go to preach this gospel, to get more people to believe that we could bind the wounds of a broken country, one social business at a time.


하지만 이 복음을 전파하기 위한 여행이 제가 다른 복음에 다다르게 했습니다. 바로 오늘 제가 여러분과 나누고 싶은 복음입니다.

But it was this journey of evangelism that led me to the rather different gospel that I've come to share with you today.


약 일 년 전 어느 저녁에 뉴욕의 자연사 박물관에서 하버드 경영대학원 동문행사가 있었습니다.

It began one evening almost a year ago at the Museum of Natural History in New York City, at a gala for alumni of Harvard Business School.


그곳엔 실제 크기의 고래 모형이 있었습니다. 저는 그아래 우리시대의 거물들과 함께 앉아 있었고 그들은 동료들과 그들의 업적을 함께 축하하고 있었습니다.

Under a full-size replica of a whale, I sat with the titans of our time as they celebrated their peers and their good deeds.


그 자리엔 자부심이 가득했습니다. 경영진 아래 운영된 순자산과 재산이 5천억 달러를 넘어 섰기 때문입니다.

There was pride in a room where net worth and assets under management surpassed half a trillion dollars.


우리가 이룩한 것을 함께 바라보니 참 좋았습니다.

We looked over all that we had made, and it was good.


하지만 또 다른 일이 이틀 뒤에 있었습니다. 저는 할렘으로 복음을 전파하러 갔습니다. 저는 그곳에서 한때 공터였던 한 도시 농장에 앉아 토니라는 분이 제게 그곳에 매일같이 나오는 아이들에 대해 이야기하는 것을 들었습니다.

But it just so happened, two days later, I had to travel up the road to Harlem, where I found myself sitting in an urban farm that had once been a vacant lot, listening to a man named Tony tell me of the kids that showed up there every day.


이 아이들은 모두 극빈 생활을 하고 있었습니다.

All of them lived below the poverty line.


많은 아이들이 가진 모든 것을 가방에 담고 다녔습니다. 노숙자 쉼터에서 잃어버리지 않으려고 말이죠.

Many of them carried all of their belongings in a backpack to avoid losing them in a homeless shelter.


그중 몇몇이 토니가 운영하는 'Harlem Grown' 에 참여해서 하루의 유일한 한 끼를 해결합니다.

Some of them came to Tony's program, called Harlem Grown, to get the only meal they had each day.


토니는 'Harlem Grown'을 연금을 털어 시작했다고 말했습니다. 택시 운전 20년을 하고 받은 연금을 말이죠.

Tony told me that he started Harlem Grown with money from his pension, after 20 years as a cab driver.


그는 연금을 털어 넣은 이유가 프로그램은 성공했지만 후원이 필요했기 때문이라고 했습니다.

He told me that he didn't give himself a salary, because despite success, the program struggled for resources.


그는 어떠한 도움이라도 기꺼이 받겠다고 했습니다.

He told me that he would take any help that he could get.


그리고 제가 그 도움을 주었습니다.


하지만 토니와 헤어지면서 눈이 따끔거리고 눈물이 제 눈에 고이는 것을 느꼈습니다.

But as I left Tony, I felt the sting and salt of tears welling up in my eyes.


계시의 무게를 느꼈습니다. 어떤 날에는 어느 방에서 5천억 달러를 가진 수백 명의 사람들과 함께하고 그리고 이틀 뒤에는 다른 방 겨우 50블록 떨어진 곳에서 누군가 연금을 포기하면서까지 아이에게 밥을 먹이려는 것을 보고 있다는 계시말입니다.

I felt the weight of revelation that I could sit in one room on one night, where a few hundred people had half a trillion dollars, and another room, two days later, just 50 blocks up the road, where a man was going without a salary to get a child her only meal of the day.


뚜렷한 불평등 때문에 눈물을 흘린 것은 아닙니다. 길에 떠도는 배고픈 아이들 생각에 눈물 흘린 것도 아닙니다. 상위 1%에 대한 분노나 나머지 99%에 대한 동정이 아닙니다.

And it wasn't the glaring inequality that made me want to cry, it wasn't the thought of hungry, homeless kids, it wasn't rage toward the one percent or pity toward the 99.


제가 가슴이 아팠던 이유는 신장 이식이 필요한 이 나라에 제가 투석기에 불과하다는 것을 깨달았기 때문입니다.

No, I was disturbed because I had finally realized that I was the dialysis for a country that needed a kidney transplant.


저는 제 이야기가 부츠도 없는데 부츠 끈을 매라고 독려받는 사람들을 대신하고 있었다는 것을 깨달았습니다. 제가 운영하는 단체는 할렘이나 아팔라치아, 뉴올리언스에는 이르지 못한 구조적 시스템적 도움을 대신하고 있었고 제 목소리가 못 배우고, 못 씻고, 살곳이 없는 사람들의 목소리를 대신하고 있었음을 느꼈습니다.

I realized that my story stood in for all those who were expected to pick themselves up by their bootstraps, even if they didn't have any boots; that my organization stood in for all the structural, systemic help that never went to Harlem or Appalachia or the Lower 9th Ward; that my voice stood in for all those voices that seemed too unlearned, too unwashed, too unaccommodated.


그리고 이에 대한 부끄러움이 밀려오기 시작했습니다. 티비 앞에 앉아 피터제닝스가 새천년을 다시 그리고 다시 또 다시 외칠 때 느꼈던 것과 같은 부끄러움이었죠.

And the shame of that, that shame washed over me like the shame of sitting in front of the television, watching Peter Jennings announce the new millennium again and again and again.


저는 속고 눈가림 당하고 혼란스러웠습니다.

I had been duped, hoodwinked, bamboozled.


하지만 이번의 거짓된 구세주는 바로 저였습니다.


보시면 저는 세상이 끝날 거라 생각했던 그 날밤 그 제단에서 여기까지 먼 길을 걸어 왔습니다. 사람들이 고통이야말로 하느님의 필요한 행위이고 성경에 쓰여 있는 말이 절대 확실한 진실이라 사람들이 말하던 세계에서 말이죠.

You see, I've come a long way from that altar on the night I thought the world would end, from a world where people spoke in tongues and saw suffering as a necessary act of God and took a text to be infallible truth.


그렇습니다, 먼 길을 돌고 돌아 저는 제가 시작한 곳으로 다시 돌아왔습니다.

Yes, I've come so far that I'm right back where I started.


단순히 우리가 불신의 시대에 살고 있다고 말할 수 없기 때문입니다. 오늘날 우리는 우리 이전의 수없이 많은 사람들만큼 믿음을 가지고 있습니다.

Because it simply is not true to say that we live in an age of disbelief -- no, we believe today just as much as any time that came before.


우리 중에는 브레네 브라운이나 토니 로빈스의 예언을 믿는 사람도 있을 것입니다.

Some of us may believe in the prophecy of Brené Brown or Tony Robbins.


우리 중에는 '뉴요커'나 '하버드 비즈니스 리뷰'를 성경처럼 믿는 사람도 있을 것입니다.

We may believe in the bible of The New Yorker or the Harvard Business Review.


우리가 여기 TED 교회에 모여 예배를 올릴 때 가장 깊게 믿을 수도 있습니다. 하지만 우리는 간절하게 믿고 싶고 믿어야만 합니다.

when we worship right here at the church of TED, but we desperately want to believe, we need to believe.


우리는 카리스마 있는 지도자들처럼 우리의 모든 문제를 해결하겠다고 약속하고 있고

We speak in the tongues of charismatic leaders that promise to solve all our problems.


고통이 우리가 신봉하는 자본주의의 필요악이라 보고 있으며 기술의 발전이 반박할 수 없는 진실이라 받아들이고 있습니다.

We see suffering as a necessary act of the capitalism that is our god, we take the text of technological progress to be infallible truth.


그리고 우리는 이 작은 의문을 갖지 못할 때 치르는 인간의 댓가에 대해선 거의 깨닫지 못합니다. 우리의 기반 전체를 흔들까봐 두려워하기 때문입니다.

And we hardly realize the human price we pay when we fail to question one brick, because we fear it might shake our whole foundation.


하지만 여러분이 우리가 받아들이게 된 부조리한 것들에 가슴이 아프다면 의문을 가져야 할 시간이 된 것입니다.

But if you are disturbed by the unconscionable things that we have come to accept, then it must be questioning time.


저는 붕괴나 개혁 혹은 새로운 기업 실적 측정 원칙의 복음을 이야기 하는 게 아닙니다.

So I have not a gospel of disruption or innovation or a triple bottom line.


저는 사실 오늘 여러분께 믿음의 복음을 전파하러 온 것이 아닙니다.

I do not have a gospel of faith to share with you today, in fact.


저는 의심의 복음을 전파하려고 왔습니다.


의심의 복음은 여러분께 믿지 말라고 말하는 것이 아닙니다. 대신 새로운 것을 믿으라고 말하고 있습니다. 믿지 않는 것이 가능하다는 것을 말이죠.

The gospel of doubt does not ask that you stop believing, it asks that you believe a new thing: that it is possible not to believe.


우리가 가진 정답이 틀릴 수도 있고 그것을 믿는 사람들이 틀릴 수도 있습니다.

It is possible the answers we have are wrong, it is possible the questions themselves are wrong.


그렇습니다. 의심의 복음이란 것은 여기 모인 우리 모두가 틀릴 수도 있다는 것입니다.

Yes, the gospel of doubt means that it is possible that we, on this stage, in this room, are wrong.


왜냐하면 이 복음은 "왜?"라는 질문을 일으키기 때문입니다.


온 마음을 다해 우리가 두 손을 모아 했던 질문 왜 사람들이 아직도 이렇게 고통받아야 하는가?

With all the power that we hold in our hands, why are people still suffering so bad?


이 의심은 제가 운영하는 조직인 MBAs Across America를 문 닫게 하였습니다.

This doubt leads me to share that we are putting my organization, MBAs Across America, out of business.


우리는 직원들을 떠나보내고 문을 닫았고 우리의 사업 모델을 무료로 공유할 것입니다. 이런 일을 할 수 있는 능력이 있는 사람이라면 누구든지 저희의 허락 없이 할 수 있도록 말이죠.

We have shed our staff and closed our doors and we will share our model freely with anyone who sees their power to do this work without waiting for our permission.


이런 의심이 일부 사람들이 제게 맡긴 구원자의 역할을 포기하게 하였습니다. 왜냐하면 구원자의 재림을 기다리기엔 우리의 삶은 너무 짧고 가능성이 희박하기 때문입니다. 사실 이 세상에 기적은 없는 상황에서 말입니다.

This doubt compels me to renounce the role of savior that some have placed on me, because our time is too short and our odds are too long when the truth is that there will be no miracles here.


그리고 이 의심은 제게 힘을 주고 희망을 줄 것입니다. 우리가 걱정에 휩싸여 있을 때 우리 앞에 놓인 길이 우리를 종말로 이끄는 것처럼 보일 때 우리의 치유자들이 우리의 상처를 더는 낫게 하지 못할 때 우리의 눈먼 믿음이 아니라 우리의 겸허한 의심이 우리 삶에 그리고 이 세상에 펼쳐진 어둠 속의 작은 빛이 되어 우리가 목소리를 높여 속삭이거나

And this doubt, it fuels me, it gives me hope that when our troubles overwhelm us, when the paths laid out for us seem to lead to our demise, when our healers bring no comfort to our wounds, it will not be our blind faith -- no, it will be our humble doubt that shines a little light into the darkness of our lives and of our world and lets us raise our voice to whisper


소리치거나 간단히 이렇게 말하게 해 줄 것입니다. 아주 간단히 "다른 방법이 있을 거야."라고 말이죠.

or to shout or to say simply, very simply, "There must be another way."


뉴스에 매일 등장합니다.


세계에 음식이 부족한 곳이 있는 반면에 어디는 너무 많습니다.

Some places in the world it's too little food, maybe too much.


어디서는 GMO가 세계를 구하고 있습니다.


어쩌면 GMO가 문제일까요?


과다한 농업폐수가 바다를 오염시킵니다. 토양 양분은 줄어들고

Too much agricultural runoff creating bad oceans, toxic oceans, attenuation of nutrition.


그리고 이런 현상을 보고 있자면 굉장히 힘이 빠집니다.

And I find the current climate of this discussion incredibly disempowering.


어떻게 하면 이 사태를 피부로 느낄 수 있을까요?

So how do we bring that to something that we understand?


어떻게 이 사과가 식량난일까요?


최근에 사과 한 개쯤은 드셨을 겁니다.

You've all eaten an apple in the last week, I'm sure.


이 사과를 딴지 얼마나 됐을 것이라고 생각하십니까?

How old do you think it was from when it was picked?


11달. 미국 내 마트에서 판매되는 사과의 평균 나이입니다.

Eleven months -- the average age of an apple in a grocery store in the United States.


세계 어느 지역도 상황이 크게 다르진 않을 겁니다. 그러고는 화학약품을 투입합니다. 목숨을 잃은 실제 사례들이 있습니다. 왜냐하면 사과의 변질을 늦추는 공정에 활용되는 화학물질은 인체에도 유해하기 때문입니다. 어떻게 이 사실을 아무도 모르십니까?

And I don't expect it to be much different in Europe we gas the cold storage -- of workers trying to go into these environments to retrieve an apple, and dying, because the atmosphere How is it that none of you knew this?


왜 저는 몰랐었을까요?


저희가 이 사과를 먹게 될 때면 항산화 효소를 포함한 영양분을 90%가량 잃은 뒤입니다.

Ninety percent of the quality of that apple -- all of the antioxidants -- are gone by the time we get it.


이 사과는 설탕 덩어리에 불과합니다.


어떻게 이리도 정보결핍이 될 수 있을까요? 어떻게 더 잘할 수 있을까요?

How did we get so information poor and how can we do better?


저희에게 부족한 것은 플랫폼입니다.


플랫폼과 컴퓨터는 어릴 적 저를 인터넷과 연결해주었고

I know platforms -- I know computers, they put me on the Internet when I was young.


이 플랫폼에서 이상한 짓들도 많이 했습니다. 덕분에 사람들을 만나고 저 자신을 표현할 수도 있었습니다.

I did very weird things -- But I met people, and I could express myself.


식품에서는 자신을 어떻게 표현하십니까?


만일 우리가 플랫폼이 있다면 우리는 자율적으로 질문할 수도 있을 겁니다. 만일?

If we had a platform, we might feel empowered to question: What if?


저는 이 질문을 던졌습니다: 만일 기후가 평등하다면?

For me, I questioned: What if climate was democratic?


이것은 세계 기후를 보여주는 지도입니다.

So, this is a map of climate in the world.


가장 생산성이 높은 지역은 녹색이고 반대는 적색입니다.

The most productive areas in green, the least productive in red.


기후는 바뀝니다. 캘리포니아 농부들이 이제 멕시코 농부들로 변했습니다.

They shift and they change, and Californian farmers now become Mexican farmers.


중국은 브라질의 땅을 구매해 양질의 식량을 재배하려 합니다. 우리는 기후에 크게 의존합니다.

China picks up land in Brazil to grow better food, and we're a slave to climate.


모든 나라가 최적의 기후를 가질 수 있다면 어떻겠습니까?

What if each country had its own productive climate?


저희 삶을 어떻게 바꾸겠습니까?

What would that change about how we live?


삶의 질과 식량의 품질에 어떤 영향을 미치겠습니까?

What would that change about quality of life and nutrition?


이전 세대의 식량난은 더 싸고 많은 식량이 필요했던 것입니다.

The last generation's problem was, we need more food and we need it cheap.


국제 농장에 오신 걸 환영합니다.


우리는 커다란 아날로그식 농장을 지었습니다.


위에 표시된 선은 자동차, 비행기, 기차 등의 운반 경로입니다.

these are cars, planes, trains and automobiles.


사회의 극소수만 농업에 참여해 70억 명을 먹여살리는 것은 기적입니다.

It's a miracle that we feed seven billion people with just a few of us involved in the production of food.


디지털 국제 농장을 짓는다면?


만일 이 사과를 어떠한 기술로 디지털화하여 공기 중으로 전송해 지구의 반대편에서 재구성할 수 있다면?

What if you could take this apple, digitize it somehow, send it through particles in the air and reconstitute it on the other side?


앞으로 소개해 드릴 인용구는 제가 하는 일에 영감을 불어넣습니다.

Going through some of these quotes, you know, they inspire me to do what I do.


첫 번째: ["일본의 농업은 물도, 땅도, 젊은 피도, 미래도 없다."] 제가 대재앙 이후 후쿠시마 남단에 있는 미나미산리쿠에 도착과 함께 직시한 불편한 진실입니다.

First one: ["Japanese farming has no youth, no water, no land and no future."] That's what I landed to the day that I went to Minamisanriku, after the disaster.


젊은이들은 센다이와 도쿄로 향했습니다, 땅은 오염됐고 식품은 70%가량 외국산입니다.

The kids have headed to Sendai and Tokyo, the land is contaminated, they already import 70 percent of their own food.


그러나 이런 현상은 일본에만 국한되지 않습니다.


미국의 2%만이 농업에 가담하고 있습니다.

Two percent of the American population is involved in farming.


인구의 2%가 어찌 대책을 마련할 수 있겠습니까?

What good answer comes from two percent of any population?


다른 지역도 나을 바 없습니다. 아프리카 인구의 50%는 18세 미만입니다.

As we go around the world, 50 percent of the African population is under 18.


80%는 농부이기를 원하지 않습니다.

Eighty percent don't want to be farmers.


소규모 농가들의 삶은 비참합니다.

The life of a small-shareholder farmer is miserable.


젊은이들은 도시로 진출합니다.


인도에서는 농가의 일원들이 최소한의 인프라도 보장받지 못합니다. 최근 10년간 농부의 자살률은 그 어느때보다 높습니다.

In India: farmers' families not being able to have basic access to utilities, more farmer suicides this year and the previous 10 before that.


입에 담기도 불편한 진실입니다.


사람들은 어디로 향하고 있습니까?


농가에는 젊은이들이 없습니다.

No young people, and everyone's headed in.


어떻게 만들어야 이 플랫폼이 젊은층을 움직일까요?

So how do we build this platform that inspires the youth?


몇 년 전 저는 Bed Bath and Beyond와 Home Depot에 들려 물건을 만들기 시작했습니다.

A number of years ago now, I went to Bed Bath and Beyond and Home Depot and I started hacking.


바보 같은 물건을 만들기도 식물들을 춤추게 하기도 제 컴퓨터와 연결해 모두 죽이기도 했습니다. 여러 번 죽였습니다.

And I built silly things and I made plants dance and I attached them to my computer and I killed them all -- a lot.


그러다 저는 제 삶에서 가장 친밀한 관계를 식물과 맺었습니다. 왜냐하면 그들의 언어를 터득하고 있었기 때문입니다.

And I created one of the most intimate relationships I've ever had in my life, because I was learning the language of plants.


더 크게 만들고 싶었습니다.


"여기에 아무도 원치 않는 오래된 전자공학실이 하나 있으니

They said, "Knock yourself out, kid! Here's an old electronics room that nobody wants.


한번 잘 활용해보시라"는 대답을 받았습니다.


제 팀과 함께 그 안에 농장을 지었습니다. 생물학과는 조금도 연관이 없는 곳에서 말입니다. 이 18.3 제곱미터 안에

With my team, we built a farm inside of the media lab, a place historically known not for anything about biology but everything about digital life.


그렇게 많지는 않지만 매월 300명에게 한 번의 식사를 대접할 분량을 생산했습니다. 이 안에는 흥미로운 기술들이 탑재되어 있는데

Inside of these 60 square feet, we produced enough food to feed about 300 people once a month -- And there's a lot of interesting technology in there.


가장 흥미로운 부분은?


아름답고 새하얀 뿌리 짙은 녹색의 이파리 그리고 단 한 달의 수확주기

Beautiful, white roots, deep, green colors and a monthly harvest.


이곳이 새로운 구내식당일까요?


새로운 소매 경험일까요?


새로운 슈퍼마켓일까요?


한 가지는 단언할 수 있습니다. 미디어 랩 사람들은 처음으로 무언가를 뿌리째 뽑아봤죠.

I can tell you one thing for sure: this is the first time anybody in the media lab ripped the roots off of anything.


봉지 안에 담긴 샐러드를 먹기만 했으니 그리 이상한 것은 아닙니다.

We get our salad in bags; there's nothing wrong with that.


만일 당신이 영상 기반 처리 전문가와 데이터 과학자와 로봇 기술자와 함께 뿌리를 뽑고 있다면 서로 이런 생각을 하게 될 겁니다. "음. 어쩌면 나도 이 분야에는 이바지할 수 있겠다.

But what happens when you have an image-based processing expert, a data scientist, a roboticist, ripping roots off and thinking, "Huh. I know something about -- I could make this happen, I want to try."


아니. 해보고 싶다." 그러던 중에 우리는 일부의 식물은 다시 연구실로 들고 갔습니다. 왜냐하면 당신이 키운 것은 소중해서 함부로 못 버립니다.

In that process we would bring the plants out and we would take some back to the lab, because if you grew it, you don't throw it away; it's kind of precious to you.


저는 섬세한 미각을 갖게 됐습니다. 왜냐하면 제 식물이 맛있었으면 하는 마음에

I have this weird tongue now, because I want it to be good.


매일 같이 남들보다 먼저 상추를 먹기 때문입니다. 이제는 맛만 봐도 상추의 pH를 0.1 범위 내로 맞출 수 있습니다.

So I eat lettuce every day and I can tell the pH of a lettuce within .1.


"이것은 pH가 6.1이야. 오늘은 못 먹겠어."

I'm like, "No, that's 6.1 -- no, no, you can't eat it today."


이 상추는 굉장히 달콤했습니다.


이 식물이 스트레스를 받아서 자신을 보호하기 위한 화학 반응을 일으켰기 때문입니다. "난 죽지 않을 거야!"

It was hyper sweet because the plant had been stressed and it created a chemical reaction in the plant to protect itself: "I'm not going to die!"


식물의 살기 위한 저항은 제게는 달콤하게만 느껴집니다.

And the plants not-going-to-die, taste sweet to me.


저희는 최신 기술에 의존하는 대신 식물 생리학으로 되돌아갔습니다.

Technologists falling backwards into plant physiology.


우리는 다른 사람들도 이런 시도를 해볼 수 있어야 한다고 생각했습니다.

So we thought other people needed to be able to try this.


무한한 상상력을 보고 싶습니다. 그래서 어디로든 배송할 수 있는 연구소를 구상해 실행에 옮겼습니다.

We want to see what people can create, so we conceived of a lab that could be shipped anywhere.


이 미디어 랩의 전면이 제 연구소입니다. 식물 한 포기당 센서를 30개나 활용합니다.

So on the facade of the media lab is my lab, that has about 30 points of sensing per plant.


만일 당신이 게놈이나 유전학을 알고 있다면 이게 바로 페놈 맞지 않습니까?

If you know about the genome or genetics, this is the phenome, right?


"멕시코산 딸기가 좋다"고 주장한다면 해당 기후에서 자란 딸기가 좋다는 것이 더욱 정확한 주장일 겁니다.

When you say, "I like the strawberries from Mexico," you really like the strawberries from the climate that produced the expression that you like.


만일 당신이 기후를 코딩할 수 있다면 이 만큼의 CO2, O2가 딱 적절한 처방전이야. 당신이 키우고자 하는 식물의 영양과 기후, 크기와 형태, 그리고 색깔과 질감을 코딩하는 것일 겁니다.

So if you're coding climate -- this much CO2, this much O2 creates a recipe -- you're coding the expression of that plant, the nutrition of that plant, the size of that plant, the shape, the color, the texture.


이러려면 무슨 일이 일어나는지 분석할 수 있는 데이터가 필요하고 그래서 다량의 센서를 부착한 것입니다.

We need data, so we put a bunch of sensors in there to tell us what's going on.


당신의 화초를 한번 봐보세요. "왜 죽어가니? 왜 말을 못하니!?"

and you look at your houseplant "Why are you dying? Won't you talk to me?"


당신은 이러며 슬퍼할 겁니다. 농부는 가장 아름다운 예언자의 눈을 갖게 됩니다.

Farmers develop the most beautiful fortune-telling eyes by the time they're in their late 60s and 70s.


60대 70대에 들어서면 그들은 시들어가는 식물을 보기만 해도 질소 결핍인지, 칼슘 결핍인지

They can tell you when you see that plant dying that it's a nitrogen deficiency, a calcium deficiency or it needs more humidity.


습도가 더 필요한지 알 수 있습니다.

Those beautiful eyes are not being passed down.


그 지혜가 후대로 이어지고 있지 않습니다.

These are eyes in the cloud of a farmer.


이것이 클라우드 환경의 새로운 눈입니다.


우리는 시간에 걸쳐 모은 데이터의 경향을 구하고 개별 식물과의 연관성을 찾습니다.

We correlate those data points to individual plants.


이 수치들은 뷔페 날 제공했던 모든 브로콜리의 IP 주소입니다.

These are all the broccoli in my lab that day, by IP address.


이제 브로콜리도 IP 주소를 보유한 시대가 왔습니다.


더 놀랄 준비가 되셨다면 클릭하면 해당 식물의 프로필을 볼 수 있습니다.

So if that's not weird enough, you can click one and you get a plant profile.


그 식물의 성장도를 보여줍니다. 그러나 단순히 언제 익었는지 보여주는 것이 아닙니다.

And what this tells you is downloadable progress on that plant, but not like you'd think, it's not just when it's ready.


내가 원하는 영양 조건을 달성했는지

When does it achieve the nutrition that I need?


언제 원하는 맛을 갖게 되는지

When does it achieve the taste that I desire?


물은 너무 많이 받고 있는지


햇빛을 너무 많이 받고 있는지


이 모든 것에 대해 경보를 줍니다. 식물이 제게 말을 걸어옵니다.

I think of that as the first user on the plant Facebook, right?


저희만의 언어가 생겨났습니다.

That's a plant profile and that plant will start making friends.


식물 페이스북의 첫 유저가 아닐까요? 저 식물은 친구를 사귀기 시작할 겁니다.

And I mean it -- it will make friends with other plants that use less nitrogen, more phosphorus, less potassium.


진심입니다. 저 식물은 질소와 칼륨은 덜 필요하나 인을 더 요구하는 식물과 친구가 될 겁니다.

We're going to learn about a complexity that we can only guess at now.


지금은 추측 밖에 할 수 없는 복잡한 연관성에 대해 알게 될 겁니다. 저희가 어떻게 하느냐에 따라 결과가 달라질 겁니다.

And they may not friend us back -- I don't know, they might friend us back, it depends on how we act.


제 연구소의 현재 모습입니다.


이제 체계가 조금 잡혔습니다. 저는 의료 데이터 센터를 설계해온 경력 덕분에 제어된 환경에 대해서는 조금 알고 있습니다.

It's a little bit more systematized, my background is designing data centers in hospitals of all things, so I know a little bit about creating a controlled environment.


그래서 저희는 이 환경 속에서 다양한 실험을 해보고 있습니다.

And so -- inside of this environment, we're experimenting with all kinds of things.


이 분무경 공정도 NASA가 미르 우주정거장에 보내는 물을 줄이기 위해 개발한 것입니다.

This process, aeroponics, was developed by NASA for Mir Space Station for reducing the amount of water they send into space.


이 공정을 통해 식물이 원하는 것을 적재적소에 제공할 수 있습니다. 물, 광물 자원 그리고 산소

What it really does is give the plant exactly what it wants: water, minerals and oxygen.


뿌리는 그렇게 까다롭지 않습니다. 그것만 충족해주면 아름다운 반응을 보입니다.

Roots are not that complicated, so when you give them that, you get this amazing expression.


마치 심장 두 개를 가진 것과 같습니다.


그렇기 때문에 네 다섯 배나 빨리 자랍니다.

And because it has two hearts, it grows four or five times faster.


우리는 불리한 환경을 극복하는 씨앗을 오랜 기간 개발해왔습니다. 그 노력은 계속될 것입니다. 그러나 저희에겐 무결점 환경이라는 새로운 무기도 생겼습니다. 저희가 시도해 본 식물입니다.

We've gone a long way into technology and seed for an adverse world and we're going to continue to do that, but we're going to have a new tool, too, So we've grown all kinds of things.


150년간 상업적으로 재배된 적 없는 토마토입니다.

These tomatoes hadn't been in commercial production for 150 years.


갖가지 씨앗을 보관하는 종자 은행을 알고 계십니까?

Do you know that we have rare and ancient seed banks?


그곳에는 다양한 생식질이 보존돼있고 한 번도 먹어보지 못한 것들이 많습니다.

They have germplasm alive and things that you've never eaten.


제가 이 방에서 유일하게 저런 토마토를 먹어본 사람일 겁니다.

I am the only person in this room that's eaten that kind of tomato.


문제는 이 토마토는 소스용인데 저희는 요리를 못 합니다. 차선책으로 생으로 먹었더니 그저 그렇더군요.

Problem is it was a sauce tomato and we don't know how to cook, so we ate a sauce tomato, which is not that great.


또한 단백질 변형을 통해 정말 다양한 것들을 키워봤습니다.

But we've done things with protein -- we've grown all kinds of things.


사람도 키웠습니다. 물론 정말 그러진 않았습니다.

We've grown humans -- Well maybe you could, but we didn't.


실험 도중 저희가 깨달은 것은 이 장치가 너무 크고 비싸다는 겁니다.

But what we realized is, the tool was too big, it was too expensive.


전 세계 여러 지역에 설치하는데 한 대당 약 $10만 달러가 들었습니다.

I was starting to put them around the world and they were about 100,000 dollars.


$10만 달러를 언제든 소비할 수 있는 사람은 많지 않습니다. 그래서 더 작게 만들고자 했습니다.

Finding somebody with 100 grand in their back pocket isn't easy, so we wanted to make a small one.


사실 이 프로젝트는 기계공학을 전공 중인 제 학부생 Camille의 것입니다. 그래서 Camille과 제 팀은 여름 내내 어떻게 하면 더 싸고 더 성능 좋은 제품을 더 손쉽게 만들 수 있을까 고민했습니다.

This project was actually one of my student's -- mechanical engineering undergraduate, Camille. So Camille and I and my team, we iterated all summer, how to make it cheaper, how to make it work better, how to make it so other people can make it.


그리고 이 기계를 여러 학교의 7~11학년 반에 설치했습니다.

Then we dropped them off in schools, seventh through eleventh grade.


겸손을 느껴보시려면 아이들을 가르쳐 보십시오.

And if you want to be humbled, try to teach a kid something.


한 번은 해당 학생들에게 당부했습니다. "습도를 65%에 맞추렴."

So I went into this school and I said, "Set it to 65 percent humidity."


7학년 학생이 되물었습니다. "습도가 뭔가요?"

The seventh grader said, "What's humidity?"


"습도란 공기 중에 있는 물이란다."


"공기 중에 물이 있을 리가요! 엉터리 아저씨."

He said, "There's no water in air, you're an idiot."


그래서 저는 조언했습니다. "그래, 날 믿지 마라."

And I was like, "Alright, don't trust me.


절 믿을 건 또 뭡니까?


습도를 100으로 맞춰 보렴.


아이가 설정을 바꾸자 무슨 일이 일어났을까요?


기체가 응축돼 수증기가 서리고 끝끝내 물방울이 떨어집니다.

It starts to condense, make a fog and eventually drip.


그러자 아이가 말합니다. "아! 습도가 바로 비구나."


"왜 그렇게 말해주지 않으셨어요?"


저희가 만든 인터페이스는 온라인 게임과 유사합니다.

We've created an interface for this that's much like a game.


사용자는 3D 환경을 세계 어디서든 접속할 수 있습니다. 스마트폰과 태블릿에서도 가능합니다.

They have a 3D environment, they can log into it anywhere in the world on their smartphone, on their tablet.


사용자는 이 기계 정원의 물리 환경과 센서를 조정합니다.

They have different parts of the bots -- the physical, the sensors.


세계 곳곳에 다른 아이들이 만든 재배법을 선택할 수 있습니다.

They select recipes that have been created by other kids anywhere in the world.


그리고 그 재배법을 활성화하고 씨앗을 심습니다.

They select and activate that recipe, they plant a seedling.


씨앗이 크는 도중 변화를 줄 수도 있습니다.


"이산화탄소가 왜 필요하대, 사람을 죽이니 몸에 나쁜 거 아니야?"

They're like, "Why does a plant need CO2 anyway? Isn't CO2 bad?


그들은 이산화탄소 수치를 확 높여 식물을 죽일 수도


수치를 낮춰 식물이 잘 자라게 할 수도 있습니다.

Or crank down CO2, plant does very well.


식물을 재배하고 나면 새로운 디지털 재배법이 완성됩니다.

Harvest plant, and you've created a new digital recipe.


이 과정은 개발과 탐구의 연속입니다. 그리고 사용자는 그들이 생산한

It's an iterative design and development and exploration process.


디지털 재배법과 데이터를 다운로드 할 수 있습니다. 이전보다 발전했는지 비교도 가능합니다. 이 모든 것은 막 시작 단계입니다. 저희는 정말 많은 것을 배우게 될 겁니다.

They can download, then, all of the data about that new plant that they developed or the new digital recipe and what did it do -- We're going to learn so much.


이것이 바로 '식품 컴퓨터'입니다. 각 학교에서 3주의 시간이 흘렀고

Here's one of the food computers, as we call them, in a school in three weeks' time.


그동안 성장한 모습입니다.


그러나 이보다 더 중요한 것은 이 아이에게 처음으로 생각을 심어줬다는 겁니다. '나도 농부가 될 수 있겠다' 혹은 '농부가 되고 싶다.'

But more importantly, it was the first time that this kid ever thought he could be a farmer -- or that he would want to be a farmer.


저희는 이 모든 것을 오픈소스 했습니다.


모든 내용은 웹에 공개돼있으니 시간 날 때 한번 만들어보세요.

It's all online; go home, try to build your first food computer.


It's going to be difficult -- I'm just telling you.


저희도 막 시작했을 뿐이지만

We're in the beginning, but it's all there.


누구나 더 쉽게 참여할 수 있는게 제게는 굉장히 중요한 사안이기에

It's very important to me that this is easily accessible.


더 쉽게 만들 겁니다.


농부들 입니다. 전자공학 엔지니어, 기계공학 엔지니어, 환경 엔지니어, 컴퓨터 과학자 식물 과학자, 경제학자, 도시 설계자

These are farmers, electrical engineer, mechanical engineer, environmental engineer, computer scientist, plant scientist, economist, urban planners.


하나의 플랫폼에서 서로 자신이 잘하는 것을 합니다.

On one platform, doing what they're good at.


그러다 몸집이 너무 커졌습니다.


이곳이 제가 막 새롭게 시작한 시설입니다.

This is my new facility that I'm just starting.


세계 어디에든 설치할 수 있습니다.


그 때문에 이 방법을 선택했습니다.


이 창고 안에서 저희는 이런 것을 만들 겁니다.

And inside of this warehouse we're going to build something kind of like this.


이런 것들은 벌써 존재합니다.


이것들도 이미 존재합니다.


두 번째 시설은 에볼라 백신을 배양합니다.


다르파 그랜드 챌린지의 우승작과 방금 보신 식물들이 인류가 에볼라 바이러스를 앞서나가는 이유 중 하나입니다.

Pretty amazing that plants and this DARPA Grand Challenge winner is one of the reasons we're getting ahead of Ebola.


이 식물들은 에볼라에 내성이 있는 단백질을 생산하고 있습니다.

The plants are producing the protein that's Ebola resistant.


제약품, 약효식품들과 상추

So pharmaceuticals, nutraceuticals, all they way down to lettuce.


이 둘이 전혀 달라 보이듯 제가 몸담은 분야에서는

But these two things look nothing alike, and that's where I am with my field.


이 분야는 "이 정도면 괜찮잖아?" 안주하는 단계에 와있습니다. 작은 실랑이가 벌어지고 서로 자신의 제품을 자랑합니다. "내 것에는 굉장히 값비싼 지적재산도 포함돼 있으니

We're in that weird "We're alright" stage and it's like, "Here's my black box --" "No, buy mine."


그것 말고 내 것을 사."

"No, no, no -- I've got intellectual property that's totally valuable.


그러나 현실은 저희는 이제 막 시작했습니다.


사회가 급변하고 있는 시기이기도 합니다. 과거에는 값싸고, 양 많은 음식이었다면

And the reality is, we're just at the beginning, in a time when society is shifting, too.


이제는 질 좋은 친환경 음식이 필요합니다. 세계에서 가장 미스테리한 식품 1위에 올라도 이상하지 않을

When we ask for more, cheaper food, we're now asking for better, environmentally friendly food.